Forum

Пожалуйста чтобы создавать сообщения и темы.

Изучаем Йога-сутру Патанжали

12

Комментарии к Йога-сутре я написал в 2008-09 годах. Публиковал сразу на форумах. Прошло 12 лет. Большинство материала остается актуально и будет актуально еще много лет. Кое-что можно доработать. Ведь знаний прибавилось.

Для познания истины нужно три вещи:

  1. Знание предшественников по данной теме
  2. Личный опыт по данной теме
  3. Развитая интуиция

Так делаются все открытия в науке, изобретения в технике, шедевры в искусстве, познание истин религии.

Моя работа над Йога-сутрой была основана на этих трех китах познания.

Опыт предшественников.

Список используемой литературы
1. Бейли Алиса А. Свет души. /пересказ Йога-сутр Патанджали/ М. 2000
2. Бхагават-Гита. Перевод Смирнова. Ашхабад. 1978
3. –«»- перевод Прабхупада С. 1990
4. Дхаммапада. Перевод Топорова В.Н. Спб. 1993
5. Йогананда С. Автобиография йога. М. 1993
6. Йогананда С. Наука религии. М.1992
7. Мишра Р. Руководство по психологии йоги. М. 1996
8. Методология йоги. под ред. Антонова В.В. чч. 1 и 2 СПб. 1992
9. Новый Завет. Разные издания
10. Рама С. Жизнь среди Гималайских йогов. М.1995
11. Харихарананда С. Крийя-йога. /научный процесс культуры души и сущность всех
религий/ М. 1996
12. Шивананда С. Концентрация и медитация. М.1996
13. Шивананда С. Наука пранаямы. К. 2000
14. Учение Бабаджи. М. 1992
15.Юктешвар Ш. Святая наука. М.1991
16. Woods J. Yoga – system of Patanjali. Delhi.1988

Позже я еще познакомился с книгой Айенгара Прояснение https://www.klex.ru/9j6

Второе, и самое главное - это собственный духовный опыт. Без этого никуда. Ведь практика - критерий истины.

Третье - развитая интуиция. Интуиция - основа познания истины. Без интуиции нельзя познать истину. Будь то в науке, религии, искусстве.

В книге Патанжали 200 сутр. Буду постепенно добавлять в тему. Многое останется неизменным после 2009 года, частично внесу изменения где потребуется.

Первый раз я познакомился с «Йога-сутрой в 1988 году, когда открыли спецхраны библиотек в результате реформ Горбачева. Это была книга Раджниша «Йога: альфа и омега» в 10 томах на английском языке. Не знаю, если сейчас ее русский перевод. Потом прочитал Вивекананду. Его комментарии к сутрам являются в России классикой. Потом вышла книга Алисы Бейли «Свет души», посвященная сутрам. Есть еще «Руководство по психологии йоги» Раммурти Мишра с комментариями сутр. У меня есть книга на английском языке Woods J.Y. “The Yoga-system of Patanjali” с комментариями Вьяса и объяснениями В. Мишра. Издание 1988 года. Хотелось бы увидеть эту книгу на русском, но думаю, что ее перевода до сих пор нет. Все эти книги хороши, и кто стремится к духовной мудрости, пусть почитает. Книга состоит из 195 сутр в четырех книгах.

Я предполагаю, что с помощью  «Йога-сутры» достигли Просветления великие Учителя человечества как Будда, Кришна, Христос. Сутры – это научное руководство, а религиозные тексты есть их эпический пересказ для широких масс.

Йога сутра становится одной из главных книг для духовного развития. Я ее изучаю почти 20 лет. Многое стало понятно.

Чтобы ее обсуждать - возьмите лучше всего издание: Мишра Р. "Руководство по психологии йоги". Я считаю эту книгу наиболее удачным переводом на русский. Есть еще А. Бейли "Свет души" и другие издания.

По своей структуре Йога-сутра похожа на диссертацию - докторскую, кандидатскую.

Первая книга - это обоснование темы, теоретические положения, цели и задачи духовной практики.

Вторая книга - материал и методы. Садхана - духовная практика. Средства достижений духовных целей.

Третья - результаты. Самадхи, самъяма, сиддхи.

Четвертая. Обсуждение результатов, заключение. Достижение конечного Освобождения.

У Мишры 200 сутр. Каждая сутра - четка, бусинка. Чтение - перебирание четок одно за другой.

Можно сказать, что Йога-сутра есть основной источник для духовного развития, а Бхагават-гита и Новый завет есть комментарии к ней. Все они взаимно переплетаются и вместе образуют мощное средство духовного развития.

В книге даны цели духовного развития: Нирвана, Самадхи и как этих целей достичь.

 

Аналитический обзор сутр.

Книга 1 Сосредоточение.

Сутра 1.

(А) сейчас объясняется философия йоги.

атха-йоганушасанам

атха – итак

йоганушасанам – изложение йоги

А что было до этого? Рациональное познание и светская философия. Произошла революция в сознании – переход на рельсы интуитивного мышления. Рациональный язык, основанный на правилах формальной логики – язык людей, компьютера и роботов. Интуитивный язык, полученный из медитации – язык Бога, йогов, святых, пророков, ангелов, язык влюбленных, поэзии и музыки. Он более женский, детский.

В каждой сутре зашифровано огромное количество информации. Можно писать монографии, диссертации. Из «Йога-сутры» вышли все религиозные учения, в том числе Будды, Христа, Кришны.

Проследим развитие философской мысли. Иммануил Кант в своем главном труде «Критика чистого разума» вывел заключение, что рациональное познание ограничено.

Его последователь Карл Ясперс обосновал необходимость интуиции. И вот в эту цепочку встает Патанжали с утверждением интуиции как главного средства познания и путь для развития ее. Хотя он написал свой труд несколько тысяч лет назад, тем не менее именно сейчас сутры стали актуальны.

Дополнительная литература:

Кант труды, Критика чистого разума

Ясперс труды Философия в 3 т.

Логика учебник для вузов.

Психология учебник для вузов

Можете написать реферат или курсовую о сравнении рационального и интуитивного познания.

Сутра 2

Йога есть очищение души

йогаш читта-вритти-ниродха

йога – соединение и отождествление с Пурушей, Брахманом

читта-вритти – модификации читты

ниродха – ограничение

Читта по-русски будет душа. Она покрывает Пурушу – Дух. Когда она становится чистой, то Дух начинает просвечивать через нее и сиять.

Читта – руководящая и направляющая структура в человеке. Формирует умственную, эмоциональную и волевую политику (сознание). Сознание в соответствии с гунами бывает раджас, тамас или саттва.

Ум становится спокойным, йог начинает контролировать каждую мысль и становится естественным состояние без единой мысли. Остановка ума. Пустота в буддизме.

Очищение души происходит с помощью процесса медитации – дхьяна. Любовь является составной частью дхьяны. «Возлюби Господа, твоего Бога всем сердцем твоим, всей душой твоею, всем разумом твоим».

Душа обычного человека – болото, заросшее тиной с мутной и грязной водой.  Душа йога –озеро с кристальночистой водой. Лучи солнца играют в нем, просвечивая толщу воды до дна. На дне озера лежит раковина с ценной жемчужиной. Когда луч Солнца (Бога) коснется ее, она засверкает великолепием.

Когда меня спрашивают: С чего начинается йога?  Я отвечаю – с чувства первой любви.

Чтобы в целом познакомиться с духовным процессом рекомендую изучить Бхагават гиту. Проштудируйте всю книгу, обратив внимание на следующие стихи: 12:8, 11:54-55, 18:65, 10:9-11, 10:20, 9: 22,28,29,34;  В них дается основа духовной практики – медитация.

Стих 11:54 даю в переводе Антонова В.В. «Лишь любви дано созерцать Меня в самой  сокровенной моей сути и слиться со мной».

Для любителей подробностей – напишите курсовую на тему: «Что такое читта?», обратив особое внимание на подсознание. Почитайте Фрейда.

Добро пожаловать в волшебный мир йоги! Мир, где возможно все.

Сутра 3

Когда душа очищена, Дух сияет в своем естественном состоянии

тада драштух сва-рупе'вастханам

тада – тогда (в самадхи)

драштар – сознание видящего

авастханам – утверждается

сва-рупе – в своей форме

Здесь даны результаты духовного пути, достижение Самадхи. В Библии – древа жизни, вечной жизни.

Важен процесс глубокой медитации с ощущением Блаженства. Этот процесс, повторенный тысячи раз приводит к Самадхи. В новом Завете глубокая медитция – это причащение тайн, хлеб с небес, ешьте мою плоть. Иоанн 6:50, 54-56 и Иоанн 7:38 «... у того из глубины потекут реки живой воды».

Пример достижения Самадхи показан у Свами Рамы: «Мне страстно хотелось испытать состояние самадхи. Мой учитель говорил мне: «До тех пор, пока ты не приобретешь способность сидеть в одной и той же позе совершенно неподвижно в течение четырех часов, ты никогда не достигнешь самадхи».

Я много раз слышал о такой вещи, как шактипата. Шакти означает энергию, а пата означает дарение. Таким образом шактипата — это «дарение энергии, зажигание лампы».

«Подожди! Сядь там и через минуту я дам тебе самадхи». Я сел в позу для медитации, а он подошел и коснулся моего лба. Я просидел в этой позе девять часов, и за все это время в уме у меня не возникло ни одной мирской мысли. То, что я пережил, было неописуемо. Придя в себя, я был уверен, что сейчас по-прежнему девять часов утра, так самадхи уничтожает время.

Когда он дотронулся до моего лба, то первое, что я осознал, была полная утрата страха, а также эгоизма. После этого ко мне пришло правильное понимание жизни.

Впоследствии я спросил у него: «Это было мое усилие или твое?» «Это была милость», — ответил он. Что такое милость? Люди полагают, что лишь милостью Божьей они могут достичь просветления. Но это не так. По словам моего учителя:

«Человек должен искренне сделать все, что в его силах. Когда же все его усилия окажутся напрасными и он заплачет от отчаяния, находясь в состоянии полной эмоциональной самоотдачи, тогда он достигнет экстаза. Это и есть милость Божья. Милость - это плод усилий, совершаемых с искренностью и верой». Теперь я понимаю, что шактипата применима только к тем ученикам, за плечами у которых длительный период самодисциплины, подвижничества и духовной практики. Шактипата, осуществляемая в массовом масштабе, вызывает у меня чувство недоверия. Справедливо утверждение, что, когда ученик готов, то появляется учитель и дает ему посвящение. После того как ученик с полной верой и искренностью выполнял свою садхану, учитель устраняет тончайшее препятствие. Просветление является результатом обоюдных искренних усилий учителя и ученика. Не имеет значения как это назвать. Если вы выполняли свои обязанности умело и вкладывали в это все сердце, вы пожнете плоды благословения. Милость нисходит, когда действие завершается. Шактипата — это милость Божья, нисходящая через учителя. Я всегда с нетерпением жду того момента, когда ночью смогу, оставшись один, погрузиться в медитацию и пережить это состояние. Ничто иное не может подарить такой радости, как оно.

Упражнение: примите удобную позу (например, лежа на диване через час после ужина), закройте глаза и считайте вдохи. Дыхание естественное, даже можно реже обычного, не позволяйте приходить мыслям. Если дойдете до 100, то для начала неплохо. Затем задержите дыхание (на вдохе или выдохе), и когда, почувствуете, что мышление прекратилось, начните слегка дышать и пробудьте без мышления сколько сможете. Можно использовать образ безоблачного неба. Делайте ежедневно.

 

Сутра 4

В другое время Пуруша(Дух) отождествляется с модификациями ума (души)

вритти-сарупьям итаратра

вритти-сарупьям – (Сознание находится) в состоянии, соответствующем трансформациям субстанции разума

итаратра – в другое время

Эти термины схематично можно представить так: Пуруша(Дух) – солнце, Читта(душа) – небо, Манас(ум) – атмосфера, Вритти (модификации ума) – облака. Задача практики йоги – очистить небосвод от облаков, чтоб постоянно сияло солнце. Когда солнце закрыто люди блуждают в потемках материи.

Нет света духовного знания от Пуруши. Сознание в состоянии рабства Майи.

Мир во зле лежит. Царство мое не от мира сего. Процветает авидия – духовное невежество. Люди не знают, что хорошо делать, а что делать не следует. Сознание в гунах тамас и раджас.

Приведу цитаты из книги Асвагоша «Жизнь Будды».

...В том великая беда, что знания нет,

Обольщение затеняет их умы..

Вся мысль о внешнем лишь и вянет Дух

И люди не могут для правды проснутся...

Злополучие миру, в несведущей оно темноте..

Россия 2008 – типичный пример. См статью в газете «Аргументы и факты»№3 философ Александр Пятигорный о деморализации в России.

Дополнительная литература:

Фромм Эрих «Бегство от свободы».

Фильм Милоша Формана «Полет над гнездом кукушки»

Сутра 5

Существует 5 типов вритти, они приносят боль или наслаждение соответственно времени, месту, личности.

вриттайя паньчатайя клишта аклишташ ча

вриттайя – модификации

паньчатайя – пяти видов

клишта – приносящие боль

аклишта ча – и приносящие наслаждение

Люди живут вслепую, не зная смысла жизни, духовного знания, как флюгер. Ежедневно вступают в отношения с другими людьми и природой, создавая тем самым карму. Одним везет тем, что у них получается хорошая карма благодаря хорошему воспитанию, наработкам прежних жизней, политике, списыванию грехов через страдания и т.д. Но не зная духовных знаний они создают плохую карму, совершая грехи.

Этим объясняется то, что порой люди злые, а живут богато и удача сопутствует им.

Пример: люди заблудились в лесу. Хотя порой у них благоприятные условия, но в целом над ними висит угроза гибели. Необходимо спасение.

То же самое со страной и цивилизацией. Эта сутра рисует ситуации катастрофы. Когда не поступает духовное знание, Истина, то цивилизация(страна) умирает. В Новом завете слова Иисуса о днях Ноя и Лота говорят как раз об этом. Было сказано о гибели предыдущих цивилизаций. Была страна Византия. Сегодня даже названия такого на карте нет. «Я – свет миру», то есть принес духовное знание для спасения цивилизации.

Дополнительно: Фильм «Титаник».

Сутра 6

Они суть: опыт, искажение, фантазия, сон, память

прамана-випарьяя-викальпа-нидра-смритайя

прамана – (читта погружена в) источник достоверного знания

випарьяя – (или) ошибочную интерпретацию, иллюзию

викальпа – манию, галлюцинацию

нидра – сон

смрити – память

Прамана – по-русски правда. Реальный опыт, основанный на фактах. То, что есть в реальной действительности.

Випарья – ложь. Чего нет в реальной действительности.

Викальпа – воображение, фантазия, галлюцинация. Ошибочное восприятие.

Нидра – сон. Перезагрузка сознания.

Смрити – память. Подсознание. База данных. Представление сознанию прошлого опыта.

Эта сутра основана на материалистической философии и психологии.
На эти темы написаны тонны литературы. Йог не отрицает данную философию и психологию, потому что она научна. Служит мощным оружием в борьбе с предрассудками, религиозным фанатизмом.

Дополнительна литература:

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм.

Кант Иммануил. Труды: Критика чистого разума, Антропология, Критика способности суждения, Критика практического разума.

Лейбниц Г.В. Собрание сочинений в 4 томах.

Психология. Напишите курсовую работу на каждую из этих тем.

Сутра 7

Прамана – правда. То, что существует в реальной действительности.

пратьякшануманагама праманани

пратьякша – прямое восприятие

анумана – умозаключение, индукция, дедукция

агама – авторитетные свидетельства

праманани – (называются) праманами – источниками достоверного знания

Пратьякша – восприятие

Анумана – заключение

Агамах – свидетельство (подтверждение).

Эта сутра посвящена рациональному (научному) познанию. Познание пракрити (Материи).

Восприятие берет факты. Рассудок анализирует и выдает умозаключение. Потом данное заключение проверяется на практике или в эксперименте.

На этом основана повседневная жизнь человека, научная деятельность, судебная и т.д.

Например, теория относительности. Эйнштейн вывел формулу E=mc2 . Через несколько лет ученые подтвердили правильность теории.

Практика – критерий истины. Следует отметить, что правда и истина – разные вещи. Правда познает только материальный мир, Истина знает все на свете, включая Бога, Дух в человеке.

Истина – джнана познается на основе интуиции –видии, которая является следствием духовной практики. Ошибка Ленина и всех материалистов – они правду считают истиной. Игнорируют познание Духа.

Литература:

Ленин В.И. Философские тетради

Кант И. Труды

Логика
Гноселогия

Сутра 8

Ложь –то, чего нет в реальной действительности. Искажение суть представление о каком-либо предмете, не соответствующее его природе

випарьяйо митхья-джнянам атад-рупа-пратиштхам

випарьяя – ошибочная интерпретация

митхья – (есть) ложное

джнянам – знание

атад-рупа-пратиштхам – не связанное с реальностью объекта (атат "не то" + рупа "форма, объект" + пратиштхам – "реального")

По большому счету Майя – то, чего нет, Дьявол (Мара) – отец лжи. Но здесь пока идет речь о рациональном познании (работе рассудка). Искажение восприятия объекта ведет к ошибочной интерпретации. Когда используются непроверенные факты, ложные показания. Рассудок – это процессор в человеке. Он обрабатывает данные и выдает результат. Также как и с правдой требуется доказательство, проверка, подтверждение. Примеры найдете в ежедневной повседневной жизни, научной и судебной практике. Пословица – «Слышал звон, да не знаю, где он».

Примеры лжи: коррупция – искажение закона; фальсификация – искажение товара, продукта; клевета, плагиат, присвоение прав чужой собственности, мошенничество, обман потребителей: обвес, обсчет, изменение информации о товаре; представление ложных сведений, подделка документов, искажение бухгалтерской информации, нецелевое использование бюджетных средств, отмывание денег.

Ложь – это яд для государства – сказал Карл Ясперс. Любая система(общество, организм, машина) существует до тех пор, пока количество лжи не превысит критическую отметку. Например, операционная система рушится, когда количество ошибок превышает определенный порог. Так гибнут цивилизации, страны, люди.

Ложь – искажение реальной действительности, авидия (духовное невежество) – непонимание реальной действительности.

Дополнительная литература:

Уголовный кодекс РФ

Кодекс административных правонарушений РФ

Логика. Учебник для вузов

Винер Н. Кибернетика

Ясперс К. Куда идет ФРГ?

Сутра 9

Викальпа – фантазия. Иллюзия суть понятие, выраженное словами, без всякой реальной основы

шабда-джнянанупати васту-шунйо викальпа

шабда-джнянанупати – грамматически правильное высказывание

васту-шунья – (но) без объекта

викальпа – галлюцинация

Типичным примером такой фантазии является коммунизм. И еще миллионы примеров того, что числится на бумаге или существует на словах, но нет в реальной жизни. Различные махинации, приписки, пустые обещания, липовые отчеты, сделки и т.п.

Ум, не освещаемый светом духовного знания, не находящийся под руководством интуиции все время впадает в иллюзии. «Не обманывать себя человеку, не жить ему на белом свете» - сказал писатель Иван Тургенев. И эти иллюзии постоянно сопровождают человека. Чего стоят предвыборные речи кандидатов. Рисуют людям красивую жизнь.

Дополнительная литература:

Фильм «Матрица»

Гоголь Н.В. Мертвые души.

Психология. Учебник для вузов.

Сутра 10

Нидра – сон. Такое состояние души, когда отключено бодрствующее сознание и восприятие

абхава-пратьяяаламбана вриттир нидра

абхава – несуществование, естественное отсутствие

пратьяя – мыслей

аламбана – опора на

вритти – трансформация

нидра – сон

Можно назвать перезагрузкой по аналогии с компьютером. Процессор с памятью – это рассудок. Жесткий диск – подсознание. Видео и аудиокарта – зрительный и слуховой анализатор.

Сигналы восприятия с органов чувств не поступают: зрительные (видео), слуховые (аудио), осязания, вкуса, обоняния.

Процессор не работает, но вся информация сохраняется. Йоги связывают сон с гуной тамас.

Считаю, что сны можно разделить на 4 типа: Сон человека в гуне тамас, в гуне раджас, в саттва и сон человека, достигшего Просветления (Самадхи). К тому же каждый сон согласно современной науке делится на сон со сновидениями и без таковых. Сновидения простого человека(в гуне тамас) связаны с подсознанием, сны йогов связаны со сверхсознанием (Пурушей).

Приведу в качестве примера себя, как йога, еще не достигшего Самадхи, то есть в гуне саттва.

Благодаря ясновидению и телепатии, полученными в результате медитации у йогов стирается грань между сном и бодрствованием, между живыми и умершими. Так вот, во сне я вижу только будущее, то есть все мои сны являются откровениями. Они записаны в виде символов. У меня есть сонник и он оказался очень точным. За 20 лет большинство символов подтвердилось. Но еще я могу видеть эти символы днем наяву, а также слышать благодаря медитации. Почти каждую ночь еще бывает период медитации (ночное бдение). Например, просыпаюсь в 4 часа и бодрствую в течении двух-трех часов.

Дополнительная литература:

Физиология. Учебник для мединститутов

Психология. Учебник для вузов

Сутра 11

Смрити – память прошлого опыта

анубхута-вишаясампрамоша смрити

анубхута – опыт

вишая – объект

сампрамоша – точное представление

смрити – (есть) память

Это подсознание, по аналогии с компьютером это жесткий жиск. Здесь записан опыт жизни всех ваших воплощений. Очистить подсознание – задача не из легких. Долгие годы практики йога уходят на это. Современная психология благодаря Фрейду сейчас активно изучает подсознание.

На этой сутре заканчивается экскурс в рациональную психологию. Далее идет изложение духовной практики.

Следует заметить, что подготовка йога – это воспитание сверхчеловека. Наступающая эра Водолея ставит такую задачу. Поэтому далее я хочу обратиться к предварительной подготовке йога.

Она изложена в первых пяти стадиях йоги. Яма и нияма формируется средой воспитания и моральным опытом прошлых воплощений (речь идет о человеке еще не знакомым с философией йоги). Сутры 46-53 ll книги излагают развитие тел человека: эфирно-физического, астрального и ментального. Они должны быть совершенны, чтобы выйти на орбиту йоги, изложенной в 3 книге Патанжали.

Асана – развитие спорта, закаливание, физическая культура. Тело йога – это тело спортсмена. Недаром мудрецов Древней Греции называли гимнософистами. Все они увлекались атлетической гимнастикой, участвовали в Олимпиадах.

Пранаяма – развитие мощной энергетики за счет астрального тела. Это эмоциональная сфера. Этой задаче служит искусство: музыка, песенная культура, кино, литература, поэзия, театр, живопись, красота природы; любовь, что формирует чувство прекрасного. Это эстетическое совершенство.

Пратьяхара – совершенство ментала. Это мощное развитие интеллекта. Йог является мудрецом, философом, ученым. Он гораздо выше по уровню развития таких гениев как Эйнштейн, Лев Толстой, которые только лишь к концу жизни обратились к восточной философии и поняли словами Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю». «На лекции, за книги, за тетрадь. Врезайтесь в дебри формул и законов» – говорил советский поэт. Прав был Ленин, который сказал, что необходимо усвоить все лучшее, что выработала человеческая культура. Необходимо учиться.

Изучите Канта, Ясперса, математику, психологию. Защитите диссертацию, напишите книгу.

Дополнительная литература:

Антонов В.В. Методология йоги. Ч. 1 Спб 1992. Лекции: «Раджа-и буддхи йога – их место в эволюции» и «Законы йоги».

Ленин В.И. Речь на 3 съезде комсомола.

Сутра 12

Обуздывайте эти видоизменения упражнением и отрешенностью

абхьяса-вайрагьяабхьям тан-ниродха

абхьяса–практикой(и)
вайрагьябхьям–непривязанностью
тан-ниродха – их ограничение

Ограничение модификаций читты осуществляется посредством практики и непривязанности.

«Посредством практики концентрации, созерцания и медитации на Брахман, Пурушу, в субстанции разума (читте) постепенно проявляется всезнающая, всемогущая и вездесущая природа Пуруши; в присутствии света Пуруши, Чистого Сознания, происходит последовательное отречение от материальных характеристик субстанции разума.

Практика и отречение не стоят раздельно. Они взаимозависимы. С улучшением одного возрастает другое, и наоборот, – с ухудшением одного уменьшается и другое.»- комментарий Мишры

Любовь и свобода – так можно просто выразить эту сутру.

*   *   *

Какова природа практики и в чем состоит практика?

Сутра 13

Упражнение есть усилие в сосредоточении

татра стхитау ятно'бхьяса

татра – там (в свете Пуруши)

стхитау – (в) устойчивом положении

ятна – психическое усилие

абхьяса – практика

Абхьяса – духовная практика. Медитация на Брахмана есть любовь к Богу. Это главная заповедь всех религий.

«Люби Господа, твоего Бога от всего твоего сердца, всей душою твоею, всей своей силой и всем разумом твоим» - Лука 10:27

«Сосредоточь свой ум на Мне, обрати ко Мне весь свой разум. Так ты будешь пребывать во Мне вечно» - Бхагават-гита 12:8

«Вспоминайте Меня с любовью» - мурли Брахмакумарис

«Медитация на Ом» – Йога-сутра 1:28

Встреча с духовным учителем и инициация – начало практики

Достижение Самадхи – окончание ее. Это период основной практики, хотя она была и до инициации, но не носила такого систематического подхода. Также после самадхи практика и жизнь уже слиты воедино.

Сутра 14

Искренняя неослабная практика в течение длительного времени становится привычкой

са ту диргха-кала-наирантарья-саткарасевито дридха-бхуми

са – этот (практика)

ту – конечно

диргха – длительное

кала – время

наирантарья – постоянно и непрерывно

саткарасевита – с горячим вниманием

дридха-бхуми – прочно укорененная

Вот уже 20 лет как я живу йогой. Посвятил развитию йоги в нашей стране всю свою жизнь. Медитативное состояние сопровождает меня почти круглые сутки.

Я был инициирован еще в прошлых жизнях, а в этой сам инициирую. Занимаюсь духовным воспитанием.

Сутра 15

Управление привязанностью к материальным объектам

дриштанушравика-вишая-витришнасья ваши-кара-санджня вайрагьям

дришта – увиденного

анушравика – услышанного

вишая – материального объекта

витришнасья – избавившегося от материальной жажды

ваши-кара-санджня – осознание господства

вайрагьям – называется непривязанностью

На тему этой сутры написано и сказано очень много. Если сутры 13-14 посвящены раджа-йоге, то 15-16 – карма-йоге. Раджа и карма-йога как два крыла птицы несут человека к Освобождению.

Термины: отречение - саньяси, аскетизм - тапас, жертва - ягья, свобода - мокша, ретрит – изоляция(удаление) от общества

Материальные       объекты-вишайя:
Жизнь. Жертва – смерть. Удел многих святых – закончить жизнь мученической смертью. Иисус подарил жизнь ученикам, апостолы были казнены. В России поэтов, говорящих правду убивают. Так что кто встал на духовный путь должен быть готовым отдать жизнь за высшие идеалы.

Тело. Жертва – болезни, травмы. Многие учителя-йоги специально болеют, чтобы списать часть кармы своих учеников для их духовного прогресса.
Имя (репутация, общественное положение). Кто встает на путь отшельничества, то бросает все предыдущие связи.

Семья: жена, дети. Близкие: родители, братья, сестры, родня, друзья.

Большинство йогов не имеют материальной семьи. Духовная семья из учеников.

Дом, квартира, машина, земля – движимое и недвижимое имущество.

Йог может это иметь, а может и не иметь, в зависимости от стадии духовного развития.

Вещи, деньги, продукты. То же самое.

Работа, должность. Часто материальная работа сменяется духовным служением.

И самое необходимое: еда, одежда, отопление, освещение, связь.

Рано или поздно человек всего этого лишается.

Важное значение имеет преодоление рабской психологии. Она основана на следующих чертах: садо-мазохизм, конформизм и вандализм.

Садизм – агрессия по отношению к слабому. Мазохизм – прогибание перед сильным. Конформизм – психология толпы. Растворение себя в толпе. Быть как все, не высовываться. Вандализм – циничное отношение ко всем творческим процессам, разрушительность. Эти черты авторитарного характера необходимо преодолеть при духовном развитии путем медитации. Моисей 40 лет водил учеников по пустыне, чтобы освободить их от рабской психологии. Чехов рекомендовал выдавливать из себя раба.

Освобождение от привязанностей входит в программу карма-йоги. Здесь для каждого уровня развития свои требования. Если для одних – удовольствие, для других – смерть. Например, для меня искупаться в морозный зимний день в проруби – удовольствие, а для другого это может плохо кончится. Также двухдневный пост без еды и воды для меня благо, то для другого проблема. Или жизнь в течение недели в полном одиночестве для кого-то может закончится растройством психики. Я уж не говорю об опыте Свами Рамы, когда он прожил 11 месяцев в пещере в темноте.

«Я победил мир, Блаженны нищие духом; Не собирайте сокровища на земле, а на небесах; Кто потеряет свою душу ради меня; Отдать жизнь за друзей своих» - слова Нового завета на эту тему. «Я называю брахманом того, кто лишен привязанностей и лишен благ; кто разорвал путы и кто, действительно, не дрожит от страха, кто преодолел привязанности и отрешился от мира» - Будда сказал в Дхаммападе.

11 стратагема: «Сливовое дерево засыхает раньше персикового» созвучна этой сутре на тему ягьи – жертвованием малым(материальным) ради большего (духовного).

Из этой сутры можно выбрать два вопроса написания рефератов – «Как стать свободным?» и «Святой 21 века – как он выглядит?»

Дополнительная литература:

Рама С. Жизнь среди гималайских йогов

Бхагават гита глава 13 стих 8-12 Лекция Свами Вишнупада

Бхагават гита глава 18. Совершенство отречения

Дхаммапада.Глава о желании, о брахманах

Мень А. У врат молчания. Проповедь Будды

Фильм «Остров»

Фромм Эрих Иметь или быть

- «» -  Бегство от свободы

Жития святых

Приключения Робинзона Крузо

Сутра 16

Высшим путем к свободе является познание Духа, которое приносит победу над гунами

тат парам пуруша-кхьятер гуна-ваитришньям

тат – то

парам – высшее (отречение)

пуруша-кхьяте – (пришедшее) посредством силы самопознания

гуна-ваитришньям – (которое приносит) победу над космическими силами

Правильная духовная практика в конце концов дает развитие интуиции, которая дает правильное видение философии жизни.

«Познайте истину и она вас освободит» - слова Христа на тему этой сутры.

«Я называю брахманом того просветленного, который устранил препятствия и разорвал ремень, плеть и цепь с уздой; В ком истина и дхарма, тот счастлив и тот – брахман; Познавая уничтожение санскар, ты узнаешь несозданное; Я называю брахманом того, кто бесстрашен и свободен от привязанностей» - слова Будды.

Дополнительная литература:

Новый завет. Евангелие от Иоанна

Дхаммапада. Глава о брахманах.

Бхагават-гита гл. 18 «Совершенство отречения»

Юктешвар Шри. Святая наука

Сутра 17

Сампраджната самадхи есть такое состояние сознающего просветления, где ум перемешан с осознанием отношения (витарка) или осознанием различения (вичара) или осознанием радости(ананда) или осознанием личности (асмита)

витарка-вичаранандасмита-рупанугамат санпраджнята

витарка – логическое рассуждение и эпистемологическое мышление

вичара – философское различение

ананда – (познание) Реальности и Высшего Блаженства

асмита – читта

рупанугамат – от единения Вселенной и "Я"

санпраджнята – (есть) санпраджнята-самадхи

Здесь идет речь о медитации на форме, через которую проявляется Ом. Ум медитирует на любимой форме Бога. Ум удерживает мысленный образ или объект, выбранный для медитации. Ишта-девата в раджа-йоге.

Сутра 18

Асампраджната самадхи есть такое несмешанное состояние сознающего просветления, в котором путем постоянного отречения от всякого знания ум сохраняет только прошлые впечатления

вирама-пратьяйабхьяса-пурва санскара-шешо'нья

вирама – отсутствие всех модификаций читты

пратьяя – (приходит) от высшего отречения

абхьяса пурва – предварение практикой

санскара-шеша – субстанция разума, свободная от всех материальных характеристик и перешедшая в непроявленное состояние

анья – иное (асанпраджнята-самадхи)

Медитация за пределы объекта. Является логическим продолжением медитации на объект на высоких уровнях развития. Исчезает рассуждение, затем мышление, затем образ объекта. Этот процесс хорошо показал Льюис Кэрролл в «Алисе в стране чудес» на примере исчезновения Чеширского Кота. Объект исчез, свойства остались. Например, ракета выводится на орбиту. Ступени с двигателями больше не нужны, но скорость осталась.

Эти две сутры (17-18) говорят о любви к Богу. В Бхагават гите можно найти массу примеров для них. С точки зрения математики в сутре 17 йог имеет дело с конечными объектами, в 18 – с бесконечностью. Происходит расширение сознания до величин Вселенной.

Сутра 19 Мирской подход

Те, кто поглощены анализом пракрити, Верховной Природы, и ее сил, трансцендируют физическое и материальное существование и достигают состояния концентрации, которое исключает сознание объектов. Это состояние называется бхавапратьяя-самадхи

бхава-пратьяйо видеха-пракрити-лайянам

бхава-пратьяя – недифференцированное сознание (достигается)

видеха – вне телесного сознания

пракрити-лайянам – поглощенных Верховной Природой

Посвящена псевдойоге или материальной йоге. Факир добивается многих качеств, присущих настоящим йогам, но он не может достичь окончательного Освобождения. Не реализует программу Сат-Чит-Ананда. Нет безмерного счастья, всезнания, всевластия. Вследствии слаборазвитой интуиции такие йоги не понимают полного смысла Писаний.

Использование ягья (жертвоприношений), благотворительности, тапаса (аскетизма), дыхательных упражнений приближает человека к использованию духовного метода медитации на Ом.

Бхагават-гита стих 4:25-33

Дополнительная литература:

Рама Свами Жизнь среди гималайских йогов. Глава «Ты совершил много краж» стр. 71.

Сутра 20 Духовный подход. Йог достигает упая-пратьяя-асанпраджнята-самадхи посредством следующих методов:

Йоги достигают Самадхи через веру, усилие, постоянное воспоминание духовного опыта, интуицию

шраддхавирья-смрити-самадхи-праджня-пурвака итарешам

шраддха – вера, уверенность в себе, самодисциплина

вирья – огромный энтузиазм и энергия

смрити – памятование, трезвление

самадхи – практика концентрации, созерцания и медитации

праджня – самоанализ

пурвака – предшествование (создает упая-пратьяя-самадхи)

итарешам – у других (йогов)

ТЕРМИНЫ: шраддха - доверие, вирья – энтузиазм, усилие; смрити - постоянное воспоминание духовного опыта через медитацию, самадхи – остановка ума, праджна – интуиция.

Одна из основных сутр. Раскрывает механизм истинной(живой) религии. Эти 5 терминов составляют символы веры йоги.

Здесь важна цепочка ученической преемственности. Встреча учителя и ученика, инициация. Наступающая эра Водолея даст такие цепочки и в Западной цивилизации, в том числе в России.

Суть этой сутры выражена в притче о горчичном семени Матф.13:31-35, Марк 4:26-32

Семя (зерно горчичное) – Слово божие, звук Ом

Сеятель – духовный учитель

Земля – психика ученика

Рост и созревание – процесс очищения души, духовная трансформация

О призвании учеников Матф. 4:19,22.

Примечание. О термине Самадхи. Самадхи, как и Нирвана не отвлеченные термины. Они присущи каждому человеку. Они не находятся где-то там в Индии, у Будды. Они в каждом. Просто нужно раскрыть их, для чего и предназначена раджа-йога. «Царство Божие внутри Вас»Лука17:20-21

В Самадхи можно выделить 3 стадии: микро – до секунды,  мини – результат медитации – до минут и макро – длится часами и почти постоянно, когда наступает Просветление. Нирвана характеризуется миром, гармонией, порядком. Каждый человек стремится к этому. Это заложено в каждом человеке. Программа Сат-Чит-Ананда есть в каждом человеке. Просто люди не умеют ею пользоваться. В вечной Нирване энтропия  - мера неупорядоченности системы равна 0 и бесконечное число степеней свободы.

Дополнительная литература:

Йогананда Парамаханса. Лекция «Чему может научить нас Индия».

Юктешвар Шри Святая наука.

Новый Завет. Евангелие от Матфея, Марка

Сутра 21

Успех вследствии высшей энергетики

тивра-санвеганам асанна

тивра-санвеганам – (к) последователям интенсивной практики

асанна – (самадхи находится) близко

Сутра 22

Различная скорость духовного пути

мриду-мадхьядхиматратват тато'пи вишеша

мриду – слабой

мадхья – средней

дхиматратват – от крайне интенсивной практики

тата – отсюда

апи – также

вишеша – превосходные результаты

В Новом Завете Марк 4:3-20

Чтобы были понятны три последние сутры приведу аналогии. Во-первых, Самадхи – это победа. И процесс достижения победы идет аналогично как в спорте, войне и т.п. Шраддха – вера в победу, доверие к тренеру. Вирья – энтузиазм, мощная созидательная энергия. Смрити – стратегическое планирование. Самадхи - постоянные тренировки, Праджна – достижение результатов. В итоге -  олимпийское золото.

Аналогично победа в войне. Например, война 1941-45 гг. Вера в победу и доверие Сталину, Энтузиазм, огромные усилия («все для фронта, все для победы»), самадхи – бои, битвы, праджна – победы в битвах (Москва, Сталинград, Курская дуга, битва за Берлин). По этой цепочке идет процесс достижения успеха во всех серьезных делах. Покорение Эвереста, запуск первого спутника – начало космической эры, создание первого компьютера – начало компьютерной эры и т.д.

Смрити – стратегическое планирование. Наиболее удачно показан этот термин в фильме «Золото Маккены». Шериф ведет людей на основе карты индейца, которую он сжег, но она осталась в его памяти. Так и йог идет к Самадхи, сверяя свой путь с Писаниями.

Сутра 23

Ишвара пранидхана

ишвара-пранидханад ва

ишвара – Высший Пуруша, Сагуна-брахман

пранидханам – из-за преданности и отождествления

ва – конечно (приносит совершенство)

Посвящение себя Богу. «Совершенство несомненно достигается путем направления силы внимания (читты) на Ишвару, Сагуна-брахман, посредством самоотдачи и отождествления со свойствами Ишвары.

Читте присуща способность объединяться и отождествляться. Благодаря способности объединяться она соединяется с объектом, а посредством отождествления она включает в себя все свойства объектов и становится этими объектами. Такое тождество невозможно без полного отказа от собственной личности, которая является вместилищем эго, гордости, похоти и желания.

 

Благодаря медитации на Ишвару с предельной преданностью, любовью и знанием, "я" возвышается и субстанция разума медитирующего просветляется в свете Ишвары.» - комментарий Мишры.

На тему этой сутры можно говорить бесконечно. Ишвара - Бог-отец, Брахман – Дух святой. Для настоящего йога Бог является отцом. И отношения как с отцом в обычной жизни. Можно пообщаться, попросить помощи. Бог является режиссером, который приготовил для тебя сценарий, по которому ты должен сыграть свою роль на земле. Сутры 20-23 раскрывают формулу успеха. Пять терминов сутры 20 являются слагаемыми успеха. Бог является координатором в этом процессе. Как бы смазка в механизме успеха. Но здесь нужен здоровый атеизм. Йогу называют атеистической религией. Учение Будды не имеет понятия Бога. Нет Бога и в теории Санхья, из которой произошла йога. Кстати, восьмеричный путь Будды взят из сутры 20. Религия должна быть научной. Никакого религиозного фанатизма. Возьму в качестве примера покорение Эвереста в одиночку. Этот процесс имеет много общего с достижением Самадхи. Так вот, верующий Moris Wilson не смог достичь вершины. Он погиб. Бог ему не помог. Не помогли молитвы и пост. А атеист Месснер достиг. Он также как и Будда освободился от религиозного чувства. «На Бога надейся, да сам не плошай» - гласит русская пословица.

Упражнение. Утром молитва Оптинских старцев.

Сутра 24

Бог есть Дух, незатронутый желанием, скорбью и кармой

клеша-карма-випакашаир апарамришта пуруша-вишеша ишвара

клеша – неведением, эгоизмом, привязанностью, ненавистью и инстинктом страха смерти

карма – действием и противодействием

випакашаи – скрытыми склонностями, пребывающими в субстанции разума

апарамришта – не затронутый

пуруша-вишеша – особой энергией Пуруши, Сагуна-брахмана

ишвара – (является) Ишвара

«Бог есть Дух» - Ин.4:24 Но Пуруша в человеке тоже есть Дух. См. Мой комментарий к сутре 2. Бог – солнце, пуруша – жемчужина. Пуруша скрыта грязью души, а солнце всегда чистое, оно всегда светит, даже ночью и во время затмения.

У Ясперса Бог – Трансценденция, Душа(Дух) – Экзистенция.

Дополнительная литература:

Ясперс Карл Философия в 3 т.

Сутра 25

Бог – высшее превосходство в виде всемогущества, всезнания, вездесущия

татра ниратишаям сарва-джнятва-биджам

татра – там (в Ишваре)

ниратишаям – несравненный

сарва-джнятва-биджам – семя всезнания (вездесущести, всемогущества)

Omniscient, omnipresent, omnipotence, utter bliss

«Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - Мф.5:48

Бог – океан любви, океан знания, океан силы. Сат-Чит-Ананда. Йог путем самосовершенствования через духовную практику приходит к всемогуществу, всезнанию, безграничному счастью.

Сутра 26

Он является учителем всех духовных учителей, не ограниченный временем, пространством, причиной, следствием

са пурвешамам апи гуру каленанаваччхедат

са – этот (Ишвара)

пурвешамам апи – даже древних (учителей)

гуру – Учитель

каленанаваччхедат – выше времени, пространства, причины и следствия

Солнце не ограничено ничем. Оно светит всегда в любую погоду. (мой комментарий к сутре 2). Когда грязь болота будет очищена и вода станет прозрачной, солнечный луч осветит жемчужину и она засияет. Тогда и она будет давать свет миру. «Я – свет миру» - Ин.8:12

Сутра 27

Проявление Бога через Ом

тасья вачака пранава

тасья – его

вачака – проявленный символ

пранава – Ом, нада, проявленный символ высшей музыки

Сутры 27-28 можно назвать главными. (Древние сутры о главном).

Ом – Слово Божие, Пранава, святой дух, надам, Брахман. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...Все через Него возникло» - Ин1:1-5

Когда человек путем совершенствования поднимается на более высокую ступень развития Бог открывает ему свой лик через вибрацию Ом. Вибрация Идеала, высшей красоты, вечной любви. Ом назвали звуком, потому что он слышится в речи святых. Это излучение с точки зрения физики, умное излучение, так как несет в себе информацию. Пранава (пра-совершенно, нава-новизна) несет в себе новизну и свежесть. Надам – высочайшая музыка.

Ом – основа творческого духа, основа подлинной культуры. В Бхагават-гите – главы 10 -11.

Сутра 28

Медитация на Ом есть путь

тадж-джапас тад-артха-бхаванам

таджджапа – постоянное повторение Ом, вслух и в уме, соответственно времени и месту

тад-артха-бхаванам – вслушиваясь в это (звучание), внимательно (анализируя его силу, распознавая его реальную форму, отождествляясь с ним, человек должен медитировать)

Это основа всех религий, это главный закон эволюции видов. Эволюция живого идет через движение к совершенству. В Бхагават-гите этой сутре соответствует глава 12. В Новом завете эта сутра называется любовь к Богу. «Я есть путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» Ин.14:6

В Дхаммападе стихи 293, 296-299. И Будда и сангха являются носителями Ом.

Сутра 29

Через медитацию на Ом йог достигает Самадхи, всезнания через развитие интуиции, всемогущества через божественное поведение, безграничного счастья через Блаженство. Достигает прекращения страданий, рождений

тата пратьяк-четанадхигамо'пьяантараябхаваш ча

тата – отсюда (в результате повторения, размышления и концентрации)

пратьяк-четанадхи-гама – приход Космического Сознания

апи – а также

антарая – помех, умственных и физических болезней

абхава – разрушение

ча – и

«Тот, кто нашел прибежище в Будде, в Дхамме и в Сангхе, кто владеет подлинным знанием, видит четыре благородных истины» - Дхаммапада :190

Сутра 30

Препятствия познанию Духа – читта викшепас

вьядхи-стьяна-саншая-прамадаласьявирати-бхранти-даршаналабдха-бхумикатванава-стхитатвани читта-викшепас те'нтарая

вьядхи – болезнь

стьяна – лень, праздность

саншая – сомнение, скептицизм

прамада – невнимательность, отсутствие интереса

аласья – летаргия

авирати – невоздержание, приземленность

бхранти-даршана – ошибочное восприятие, иллюзия, заблуждение, галлюцинация

алабдха-бхумикатва – недостаточная сосредоточенность, неудача в достижении какой-либо степени концентрации

анава-стхитатвани – неустойчивость концентрации, если та достигнута

читта-викшепа – рассеянность субстанции разума

те – эти

антарая – (суть) помехи

Следует сказать, что здесь речь идет об учениках, которые уже инициированы – крещены в потоке Пранавы. В Новом завете это Марк 4:14-20. Идет борьба со своим несовершенством, атаки майи (Мары, Сатаны) пытаются сбить с ног.

Сутра 30 является как бы продолжением сутры 20. Если там шла речь об алгоритме успеха, победы, то здесь идет речь о поражении. Этот алгоритм неудач можно как и в сутре 20 рассматривать на трех уровнях: личности, общества и в раджа-йоге. Пример неудач личности – развод(неудачный брак), самоубийство и т.п. На уровне общества провалы в политике, экономике, спорте и т.д. Например, отставка правительства, проигрыш в войне (наши неудачи 1941 года), провал реформ. В раджа-йоге – это трудности, препятствия на пути к Самадхи.

Вьядхи – болезнь,слабость. Здесь идет речь о физической подготовке йога. Развитие эфирно-физического тела. Должна быть мощная энергетика. Крестить нужно сильных. «вино нужно вливать в меха новые» - Лука 5:37

Стьяна – недостаточное развитие мышления. Развитие ментального тела. Йог это прежде всего мудрец, философ. Должно быть развито научно-философское мышление. В общественной жизни это проявляется в неадекватности, непрофессионализме в работе.

Самшья – сомнение, скептицизм. Пока не сильно развита интуиция ставятся под вопрос закон кармы, реинкарнация. Непонимание духовных законов.Бх-гита 2:52

Прамада – легкомыслие. Со временем в результате практики ум становится сконцентрирован – экаграта. См Дхаммапада. Глава о серьезности.

Аласья – лень, медлительность, застой, низкая активность. Между устремлением ученика и его поступками имеется несоответствие.

Авирати – пристрастие к объектам. См. мой комментарий к сутре 15.

Дхаммапада стих 7,8.

Бхаранти-даршан – заблуждения, ошибочное восприятие. Учитель-гуру помогает ученику рассеивать мрак невежества.

Алабдха-бхумикатва – неудача в достижении желаемого результата. Неудержание медитативного состояния.

В браке угасание любви.

Анавастхитаттвани – падение из достигнутого результата. Провал, поражение. Предательство.

Епитимья – отлучение от церкви, от таинств Блаженства. Кундалини засыпает. Потеря счастья.

В фильме «Матрица» удачно показана борьба учеников с силами тьмы. Жития святых на тему этой сутры.

Дополнительная литература:

Шивананда С. Концентрация и медитация. Главы 6 – 8 Помехи в медитации.

Сутра 31

В дополнение к ним страдания (горе), тревога, нервозность, нерегулярное (хаотичное) дыхание

дукха-дауранасьянгам-эджаятва-шваса-прашваса викшепа-сахабхува

дукха – горе

дауранасья – тревога, беспокойство

ангам-эджаятва – непостоянство тела

шваса-прашваса – нерегулярность вдохов и выдохов

викшепа-сахабхува – (суть) спутники рассеянности

Это атаки Майи, приносящие неприятности и уносящие счастье. Расстройства.

Духкха – страдание, горе. Атака на личность – боль, болезни, смерть, агрессия, обман, унижение, ограничение свободы. Атака на собственность – воровство, хищение, утрата вещей, денег, жилища, нищета. От тюрьмы да от сумы не зарекайся – сказано в русской пословице. Атака против близких – утрата близких: родителей, жены, детей. Атака на окружение – природные катаклизмы: ураган, наводнение, землетрясение, загрязнение среды обитания.

Переживание страданий, горя.

Тревога. Ожидание страдания. Беспокойство об имуществе, близких, деньгах, собственности, карьере, неуверенность в завтрашнем дне, боязнь потери работы и т.д. Печаль, уныние в недостижении желаемых результатов.

В русских выражениях: душа не на месте, играть с огнем, жить как на вулкане, быть на иголках, быть меж двух огней, камень на сердце, кошки скребут на душе, ходить по краю пропасти.

Неустойчивость тела – нервозность. Люди психуют. Выражения: вывести из себя, довести до белого каления, выбить почву из-под ног, не находить себе места, рвать и метать, метать гром и молнии, готов разорвать кого-либо, переполнить чашу терпения, достал, нашла коса на камень.

Нервозностью люди хотят избежать страдания, горя.

Нерегулярное дыхание. Происходит в аффектах, сопровождающих горе: плач, рыдание, стон, истерика, вопли, крик. Слезами горю не поможешь – русская пословица.

Йог же, благодаря концентрации, обладает невозмутимым спокойствием ума в любых ситуациях.

Сутра 32

Для их устранения практика одного объекта должна быть

тат-пратишедхартхам эка-таттвабхьяса

тат-пратишедхартхам – с целью их обуздания

эка-таттва – единственный элемент

абхьяса – практика

Пранава, Ом очищает ум. Медитация на Ом есть главная практика раджа-йоги.

Сутра 33

Ум обретает мир общаясь со счастливым, сочувствуя несчастному, почитая доброжелательного и избегая злого

маитри-каруна-мудитопекшанам сукха-дукха-пуньяпунья-вишаянам бхаванаташ читта-прасаданам

маитри – дружба и товарищество

каруна – большая любовь и сочувствие

мудита – веселье и радостное расположение духа

упекшанам – нейтральность и беспристрастность (по отношению к)

сукха (вишаянам) – тем, кто счастливы

духкха (вишаянам) – тем, кто несчастливы, страдают

пунья (вишаянам) – тем, кто достойны и добродетельны

апунья-вишаянам – тем, кто недостойны, дурны по природе

бхаваната – культивирование (этих) ощущений

читта-прасаданам – очищение субстанции разума

Сутра легкая для понимания, но трудная для исполнения. Похожа на сутру 3:24, в которой говорится, что отличительная черта йога – умение быть другом.

Майтри – дружественность, доброжелательность по отношению к тем, кто счастливы, у кого удача.

Каруна – сочувствие, сострадание к тем, кто в беде

Мудита – почитание хороших, добрых, благочестивых

Упекшана – безразличие к злым. Не возникает самскара обиды, которая у людей вызывает васану мести. «Мне отмщение, аз воздам» - говорит Господь. Закон кармы все поставит на место. Человек не должен вершить суд злостью.

Эта сутра направлена на искоренение самскары зависти, обиды и васан желания устранить конкурента и мести. Зависть – это одна из самых трудноискоренимых самскар. Каин убил Авеля, Сальери отравил Моцарта.

Люди зачастую все делают наоборот. Зависть к тем, у кого удача; радость и чувство удовлетворения, когда у кого-то беда; обида, ненависть и месть в ответ на зло.

Мудита пунья - почитание добродетельного. Во времена Кали-юги в авторитарном обществе обычно почитают тех, кто у власти, сильных, богатых и с неуважением относятся к простым людям, старикам, детям, молодежи. А часто люди добродетельные встречаются именно в этой группе. Иисуса и Будду часто упрекали за то, что общаются с бедными, нищими, мытарями и т.д.

Сутра 34

Также выдохом и задержкой дыхания можно успокоить ум

праччхардана-видхаранабхьям ва пранасья

праччхардана – выдохом

видхаранабхьям – (и) задержкой

пранасья – дыхания (человек преодолеет физические и психические помехи)

ва – несомненно

Дыхательные упражнения применяются для создания стабильности ума.

Литература: Шивананда Свами Наука пранаямы. «София» 2000

Сутра 35

Ум достигает покоя когда медитация вызывает необычные чувственные восприятия

вишаявати ва правриттир утпанна манаса стхити-нибандхани

вишаявати – созерцание тонких элементов

ва – несомненно

правритти – высшая модификации читты

утпанна – возникшее

манаса – от контроля центрального органа ума

стхити-нибандхани – в отношении стабильности

Главное средство для очищения души – переживание Блаженства в глубокой медитации. Это придает душе уверенность в правильности пути и рождает интуитивное знание.

«Я – хлеб, сходящий с небес...Ешьте мое тело» - в Новом завете и «Их мысль направлена на тело» - в Дхаммападе 299. Быть на седьмом небе – русское выражение.

Эта сутра похожа на сутру 3:37, которая также говорит о высоких ощущениях в медитации.

Сутра 36

Или медитацией на внутреннем свете, который ведет за пределы печали

вишока ва джйотишмати

вишока – трансцендентная природа Пуруши, не затрагиваемая страданием

ва – безусловно

джйотишмати – лучезарный свет, порождающий уверенность в себе и приводящий ум в стабильное состояние

 

В глубокой медитации происходит соединение с Духом, Пурушей.

«Думай обо Мне, погрузи свое сознание в Меня» - говорит Господь в Гите.

Глубокая медитация – главное средство трансформации, преображения человека из тамаса в саттва.

Сутра 37

Или медитацией на святых, достигших бесстрастия

вита-рага-вишаям ва читтам

вита-рага-вишаям – внедрение добродетелей и состояния того совершенного авторитета, который достиг власти над всеми помехами и страстями

ва – или же; несомненно

читтам – (в своей) субстанции разума

Учись у святых, йогов. Читайте, изучайте их книги. Развивайте их добродетели. Большая роль отводится живому учителю. Воспитание примером – самый лучший метод воспитания. На чем вы медитируете, тем вы и становитесь. «Дела, которые я совершаю, и он совершит, и бОльшие, чем эти» - Ин.14:12

Сутра 38

Или медитацией на знании, полученном в видении или во сне

свапна-нидра-джняналамбанам ва

свапна-джняналамбанам – аналитическое изучение сновидений

нидра-джняналамбанам – аналитическое изучение глубокого сна

ва – или же; несомненно (приводит к эволюции читты и ее устойчивости)

Йог в видениях и во сне видит будущее. Знание будущего придает уверенность на духовном пути. Сон часто дает ответы на вопросы и проблемы жизни. Пример – известный сон Ломоносова о погибшем отце.

Сутра 39

Или медитацией на чем-либо, что вас привлекает

ятхабхимата-дхьянад ва

ятхабхимата-дхьянам – из-за медитации на приятное

ва – или же; несомненно (субстанция разума становится устойчивой, спокойной, безмятежной, управляемой)

Настоящего йога привлекает только Ом, который его постоянно сопровождает по жизни.

Хорошие яркие впечатления успокаивают ум. Ради этого люди путешествуют, ездят отдыхать, приглашают гостей, устраивают праздники и т.д.

Сутра 40

Так ум подчиняет себе все – от малого до великого

параману-парама-махаттванто'сья ваши-кара

параману парама махаттванта – от мельчайшего атома до беспредельности

асья – его

ваши-кара – господство (простирается)

Это сутра победителя, итог сутр 30 – 39. Это всемогущество, всезнание, высшее Блаженство - omnipotence, omniscient, utter bliss. Человек приблизился к качествам Бога. В Новом завете – «Тогда дьявол оставляет его, и вот, пришли ангелы и служили Ему.» Мф 4:14

Сутра является как бы продолжением сутры 20. В аналогичных процессах – это победный май 45 года; в фильме, когда Маккена пришел в золотой каньон.

Позади годы борьбы со своим несовершенством, годы страданий и лишений, годы медитаций. Так началось победоносное шествие Христа, Будды.

Сутра 41

Когда деятельность ума обуздана, наступает просветление. Ум отражает природу зрящего, зримого, зрения, как чистый кристалл отражает цвет чего бы ни было помещенного рядом

кшина-вриттер абхиджатасьева манер грахптри-грахана-грахьешу тат-стха-тад-аньджаната самапатти

кшина-вриттех – субстанции разума, в которой модификации (слабости) истощились

абхиджатасья – прозрачности

ива – словно

мане – кристалла

грахитри – воспринимающий, познающий

грахана – восприятие, средство познавания

грахьешу – в воспринимаемом, познаваемом объекте

тат-стха-тад-аньджаната – (вещество ума приобретает) способность мысленной трансформации, способность принять форму любого представленного объекта

самапатти – трансформация

Йог сканирует окружающие объекты. У человека, приходящего к нему он видит его прошлое и будущее, его ауру, намерения. Считывает информацию по счету его кармы.

Пример из Нового завета – разговор с самарянкой Ин 4:17-18

Сутра 42

Савитарка самадхи – медитация с объектом

татра шабдартха-викальпаи санкирна савитарка самапатти

татра – здесь

шабдартха-викальпаи – различиями строения слова, значения и идеи

санкирна – совмещенная, сплетенная

савитарка самапатти – мысленная трансформация под названием савитарка

Шабда – слово, имя; артха – объект; джнана – знание об объекте: викальпа – образ объекта.

В сутрах 42 - 44 рассматриваются четыре уровня медитации, которые базируются на сутрах 17 и 18. Савитарка – на грубый(физический) объект, нирвитарка – выход за пределы его. Савичара – медитация на тонком (астральном, ментальном) объекте. Нирвичара – выход за пределы его.

Савитарка – самый распространенный вид медитации. В жизни это просто любовь. Человек влюбляется. Есть объект любви, его имя, его образ, его душа. В йоге это ишта –девата. Божественный объект медитации.

Сутра 43

Нирвитарка самадхи

смрити-паришуддхау сва-рупа-шуньевартха-матра-нирбхаса нирвитарка

смрити – память, воспоминание

паришуддхау – в очищении

сва-рупа – своей формы

шунья – лишенное

ива – словно

артха – объект

митра – только

нирбхаса – сияющий

нирвитарка – нирвитарка-самапатти, недискурсивная мысленная трансформация

Нирвитарка – медитация без объекта. Основана на сутре 18. Получается у ученика йога, когда подсознание очищено от материальной скверны: самскар ненависти, страха, эгоизма, от ложных идей и заблуждений.

Сутра 44

Савичара – медитация на тонких элементах

этаяива савичара нирвичара ча сукшма-вишая вьякхьята

этая – (посредством) этого процесса

эва – также

савичара – медитационная

ча – и

нирвичара – сверхмедитационная (мысленные трансформации)

сукшма-вишая – касающаяся тонких элементов

вьякхьята – объяснена

Основана на сутре 17  и перекликается с сутрами 3:37 и 1:35

Нирвичара – выход за пределы тонких элементов. Бесконечность не ограничена временем, пространством, причиной, следствием. Выходит из сутры 18. Это очень ценное состояние, которое достигает йог в процессе духовной практики. Это вход в высшие миры.

Сутра 45

Сфера тонких элементов кончается вместе с пракрити

сукшма-вишаятвам чалинга-парьявасанам

сукшма вишаятвам – сфера тонких элементов

ча алинга-парьявасанам – (заканчивается) вместе с пракрити

Здесь идет речь о строении материи(пракрити). Можно выделить четыре уровня.

Физический мир и физическое тело человека. Состоит из элементов таблицы Менделеева. Пранический(энергетический) мир и тело – из энергий и излучений.

Астральный мир и тело. Ментальный мир и ментальное тело человека. В каждом уровне можно выделить как минимум три подраздела. Например, физический мир имеет три состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное. Точно также в мире энергий, астральном и ментальном телах можно выделить три состояния. Самая тонкая сфера материи называется алинга. Образно, это газ ментала.

За пределами пракрити находится сфера Духа(Пуруши).

Дополнительная литература:

Юктешвар Шри Святая наука. М. 1991

Лидбитер.  Астральный мир

Лидбитер.  Ментальный мир

Сутра 46

Все эти медитации с семенем

та эва сабиджа самадхи

та – эти (четыре состояния мысленной трансформации)

эва – только

сабиджа – с семенем

самадхи – транс, самадхи

Восхождение к Духу идет через медитации на божественный объект. В конце концов человек достигает идеальной медитации – сосредоточения на самом Боге без привязки к конкретному объекту. Наступает подлинное Самадхи.

А пока есть объект, то остаются семена – самскары.

О самскарах и васанах как фундаментальных терминах раджа-йоги и всей психологии буду подробно говорить во второй книге. Приведу конкретный пример. Самскара в русском языке – чувство, васана – желание. Часто они связаны. Самскара – семя, васана – побег, росток из нее. Например, чувство обиды рождает желание мести; зависть,ревность – желание устранить конкурента физически или морально; ненависть – уничтожение объекта в поступке, слове, мысли; чувство удовольствия – желание сохранить объект удовольствия и т.д.

Сутра 47

Когда нирвичара – сверхмедитационное состояние достигнуто, сознание становится невозмутимым и чистым

нирвичара-вайшарадье'дхьятма-прасада

нирвичара – сверхмедитационное состояние

вайшарадье – в невозмутимом, чистом потоке сознания

адхьятма – субъективное, духовное

прасада – проявление света, милости

Невозмутимый покой в душе. Сознание преодолело активную энергию раджаса и инертную силу тамаса и прочно утвердилось в саттва.

«Достигнув высокого оплота мудрости, человек освобождается от всех печалей и страдания, и приобретает способность видеть причины страданий других людей,

также как человек на вершине горы может видеть всех тех, кто находится у подножия горы» - из комментария Р. Мишры.

Сутра 48

Интуиция идентична Истине

ритам-бхара татра праджня

татра – там (в самадхи)

праджня – интуитивное знание

ритам – непосредственную истину

бхара – несущая (в себе)

В этом свермедитационном состоянии интеллект становится исполненным истины. Восприятие теперь безошибочно точное и ум открывает только истину.

Термины: праджна – интуитивное знание, ритам – истина

Вот как Свами Рама описывает процесс интуитивного познания: « Пройдя стадию интеллектуальной гимнастики, мы обнаруживаем, что существует нечто, находящееся за пределами интеллекта. Этот момент наступает, когда интеллект становится уже не способен вести нас, и лишь интуиция может показать нам путь. Интеллект проверяет, рассчитывает, решает, принимает и отвергает все то, что происходит в сфере ума, в то время как интуиция представляет собой непрерывный поток, спонтанно берущий начало из своего источника, скрытого глубоко внутри. Этот поток возникает лишь тогда, когда ум достигает спокойствия, равновесия и самообладания. Эта чистая интуиция расширяет сознание человека так, что он приобретает ясное видение вещей. При этом происходит постижение жизни в ее единстве и изгнание  невежества. После ряда переживаний прямое постижение превращается в путеводную нить и человек начинает самопроизвольно воспринимать интуицию». Или Йогананда так пишет о своем учителе: «Располагая тексты священных писаний на безупречно чистом операционном столе своего разума, он рассекал их скальпелем высшей интуиции и вследствие этого был в состоянии выделить из позднейших напластований, вставок и ошибочных заключений учеников, последователей и переписчиков те истины, которые были сформулированы пророками».

Термин Интуиция в материалах Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Интуиция

Интуицию можно назвать языком сверхчеловека, языком Бога. Так как его трудно выразить рациональным языком, поэтому для перевода истин на повседневный язык используется мышление по аналогии. Все эзотерические истины Библии выражены аналогиями. Иисус говорил притчами. Мифы, сказки в большинстве случаев запечатлели в себе духовные истины.

Трудно достичь интуитивного знания, еще труднее его передать другим. Его нужно понимать. А чтобы понимать нужно достичь высоких стадий духовного развития.

Существует проблема проверки этого знания. Здесь выделяют три метода:

  1. Свидетельство компетентного лица. То есть духовных учителей на высоких стадиях развития.
  2.  Путем умозаключений. Доверие на основе опыта. Например, ученики доверяли Христу на основе его дел.
  3. Личное понимание посредством практики медитации. Это самое главное. Но чтобы интуиция стала нормой жизни человек должен стать сыном Божьим.

Существует также проверка опытом, практикой. Например, предсказаний, откровенний. Сны сбываются.

Когда в вас укоренится процесс интуитивного познания вы увидите, что все писания говорят об одном и том же, но выражены разными словами. Учение Христа идентично учению Будды и Кришны. Существует только одна истина – Истина Духа.

Бхагават-гита 5:16 «Когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему все, подобно тому, как днем все освещается солнцем».

Литература:

Шри Юктешвар. Святая наука. М. 1991

Свами Рама. Жизнь среди гималайских йогов. М. 1995

Сутра 49

Рациональное познание, основанное на законах формальной логики отлично от интуиции, которая есть сама Истина

шрутанумана-праджнябхьям анья-вишая вишешартхатват

шрута – услышанное, вербальное

анумана – выведенное

праджнябхьям – от познанного

анья-вишая – существенно отличное (интуитивное знание)

вишешартхатват – из-за специфики направленности (является самой Истиной)

Интуиция дает непосредственное (прямое) знание предметов и их значения во всей полноте.

То, что рациональное познание ограничено сделал вывод Иммануил Кант в своем главном труде «Критика чистого разума». «Каковы вещи в себе (безотносительно к представлениям, через которые они воздействуют на нас), это целиком находится за пределами нашего познания».

Интуитивное знание есть прямое видение Реальности. Сварупа – термин, обозначающий кантовскую вещь в себе, Реальность. Оно находится за пределами чувственного восприятия. О рациональном познании было сказано в сутре 7. Оно основано на законах логики. «Наше знание о существовании вещей простирается настолько, насколько простирается восприятие и его результат согласно эмпирическим законам» - сказал И. Кант в «Критике чистого разума».

Интуитивное знание не имеет ни пространства, ни времени, ни причины, ни следствия. Почему любое рождение есть зло? Потому что рождение помещает Дух в мир форм, где есть причина и следствие, то есть возникает карма. Когда возникает карма, то появляется и страдание. Бог же согласно сутре 24 находится за пределами причин и следствий, то есть кармы, за пределами санскар и васан. Следовательно, чтобы человек приобрел интуитивное познание в качестве основополагающего он должен освободиться от кармы, самскар и васан, которые ввергают его в мир форм. Говоря популярно списать все грехи и уничтожить причины грехов.

Литература:

И. Кант. Критика чистого разума.

Логика. Например, Ивин А.А. Логика. учебник для вузов. М. 2002

Общая психология Например, Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии Спб. 2000

 

Сутра 50

Рожденные из Самадхи самскары подавляют все другие самскары

тадж-джа санскаро'нья-санскара-пратибандхи

тат джа – рожденные из того (самадхи)

санскара – впечатление, тенденция, привычка, опыт

анья санскара пратибандхи – подавляют все другие впечатления, опыты и привычки

«Опыт, рожденный из высшего состояния – самадхи, благодаря интуитивному знанию, осуществляет изменение личности Эти личностные изменения останавливают все другие старые привычки, опыты и впечатления, ведущие к более низким состояниям. Впечатления, полученные в Самадхи, преграждают путь всем другим впечатлениям» - комментарий Р. Мишры.

Можно сказать, что с точки зрения физиологии и психологии, образуется духовная доминанта (праджнакрита), которая намного превосходит самскары эгоизма, враждебности, страха, заблуждения и жажды чувственных объектов. Она вытесняет их. Заблуждения рассеиваются познанием тайны смысла жизни и устройства мира и человека, Блаженство и духовное счастье намного выше желания чувственных объектов, все мелкое и низкое, которое   досталось человеку в результате эволюции от более низких форм существования отмирает.  Человек становится сверхчеловеком.

Когда низшие самскары вытеснены, то не рождается из них васан, которые раньше вели человека на борьбу за существование в этом мире. В душе устанавливается глубокий покой и удовлетворение. Дух (Пуруша) начинает сиять во всей своей полноте.

Сутра 51

Устранение даже духовных санскар прекращает появление вообще каких -либо  васан есть вход в Нирвану

тасьяпи ниродхе сарва-ниродхан нирбиджа самадхи

ниродхе – (с) устранением

апи – даже

тасья – этого

сарва-ниродхат – из-за устранения всех (тенденций)

самадхи – когнитивный транс

нирбиджа – (становится) "без семени"

Это есть абсолютная свобода. «Я иду к Отцу» - так выразил Иисус значение этой сутры. Это есть Пасха – избавление. Праздник торжества Духа.

Угасло желание существования в мире форм: физическом, астральном и ментальном мирах. Колесо сансары остановлено.

Бхагават-гита 14:2 «Утвердившись в этом знании, человек достигает трансцендентальной природы, подобно Моей собственной, и тогда он уже не рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его». Достижение вечной жизни в Боге.

Дхамма-пада - глава о Брахманах, стих 423: «Я называю брахманом того, кто знает свое прежнее существование и видит небо и преисподнюю; кто, будучи мудрецом, исполненным совершенного знания, достиг уничтожения рождений; кто совершил все, что возможно совершить.»

ити пратхама пада

Так заканчивается первая глава "Йога-сутр" Патанджали о концентрации, созерцании, медитации и самадхи.

Заключение по 1 книге

Патанжали дает философское обоснование духовной практики, цели и задачи йоги. Вторая и третья книги дадут нам практические методы для достижения этих целей.

Цель йоги – достичь состояния Самадхи, которое неразрывно связано с развитием интуитивного познания. «Познайте Истину и она сделает вас свободными...Ищите прежде всего царства Божия» - говорил Иисус.

Задача йоги – очистить душу-читту от санскар, чтобы не было всходов - васан (желаний), которые обусловливают очередное рождение. Главным средством очищения является медитация на Ом – Слово, как проявление Бога человеку.

Интуитивный язык – язык Бога отличается от рационального и большинство людей его не понимают. Чтобы понять Истину нужно соответствующее духовное развитие.

Многие спросят, а зачем нужно духовное развитие, быть святым. Дело в том, что только духовное развитие дает человеку подлинное счастье и свободу.

 

Книга II      Садхана

Средства для достижения сосредоточения

Книга вторая Патанжали отвечает на известные русские вопросы: Что делать? и Кто виноват?

Для изучения сутр потребуется необходимая литература: тексты Писаний – Новый завет, Бхагават-гита, Дхаммапада, тексты Йога-сутр с комментариями Мишры Р., Алисы Бейли в книге «Свет души» и другие по желанию; книги, основанные на сутрах – Шивананда С. «Концентрация и медитация», Рама Свами «Жизнь среди гималайских йогов».

Сутра II:1

Тапас, свадхиайя, Ишварапранидхана составляют практическую йогу

тапа-свадхьяйешвара-пранидханани крийя-йога

тапас – тренировка чувств для самодисциплины и очищения

свадхья – изучение физики и метафизики с точки зрения самоанализа

ишвара-пранидхана – преданность "я" Высшему "Я", отождествление с Высшим Сознанием

крийя-йога – (суть) практические средства достижения концентрированного состояния субстанции разума

Тапас – буквально самообуздание, самодисциплина. Известные переводы этого термина: аскетизм, огненное устремление, подвижничество, эпитимья. По-русски, самовоспитание. Это система духовного самовоспитания в свете сутр. Религиозная дисциплина.  Упрощенно пост и молитва или карма и раджа-йога как два крыла птицы, несущей человека к Освобождению. Пост – дословно воздержание, главным воздержанием является непричинение вреда никому из живущих. Внутренняя молитва есть медитация. Карма-йога - это метод поведения человека, образ жизни, при котором можно быстро достичь духовных результатов. Следует как можно меньше делать новые грехи и списывать старые. Необходимо ликвидировать грехи не только этой, но и прошлых жизней. Жизнь при этом становится полной трудностей и страданий. Требуется соблюдение заповедей, то есть выполнение морального кодекса, работать без привязанности к результатам собственного труда, выполнение своего долга перед обществом, семьей. Каждый должен заниматься своим делом, чтобы принести максимальную пользу стране, родине, своим близким, делать добрые дела, помогать другим. Синоним кармы – работа. «На человека труд наложен» - гласит старая русская пословица. «Если будете соблюдать заповеди, то пребудете в моей любви; как и Я соблюдаю заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви» Ин. 15:10

Тапас в Бхагават-гите XVII:14-17

Раджа-йога выражается в главной заповеди всех религий – Медитация на Ом (любовь к Богу). «Просто сосредоточь свой ум на Мне...обрати ко Мне весь свой разум. Так ты будешь пребывать во Мне вечно» Б-Г-12:8.

Свадхиайя – система духовного самообразования. Направлена на развитие мудрости. Включает в себя изучение наук, философии, психологии, классической литературы, работа с первоисточниками, текстами Писаний, житиями святых и пр.

Ищите мудрость везде и во всем – в книгах, журналах, газетах, фильмах, спектаклях, передачах TV, общении с людьми и т.д. Ведите дневник мудрых мыслей. Когда заработает интуиция, то будете записывать туда свои откровения.

Лучшее правило для изучения: «Всё из первых рук!», то есть читать оригиналы великих. Например, с работами Декарта знакомиться по его произведениям, а не по описаниям кем-то другим.

Ишварапранидхана – отдача себя Богу. Ориентация всей жизни на божественное, чтобы стать сыном Бога. «Ни один человек, который положил руку на плуг и оглядывается назад, не годен для царства Божия» Лука 9:62

Во-первых, необходимо наладить общение с Богом. Добейтесь того, чтобы Бог Вам ответил. Цепочка общения должна работать, подобно тому как работает Ваш канал с Интернетом. Для получения доступа лучше использовать мантру, которую Вам даст Ваш духовный учитель. Мантра есть не что иное как пароль(PIN-код). Чем больше Ваш счет положительной кармы, тем лучше и действенней будет канал для доступа к Богу.

Практическая йога есть не что иное как живая религия. Это информационная технология, где настоящий духовный учитель является провайдером между учениками и Богом. Вера без дел мертва.

Напишите сочинение на тему: «Отличие живой религии от мертвой». Найдите как минимум 10 пунктов различения.

Сутра II:2

Духовная практика предназначена для соединения человека с Богом и достижения Освобождения путем уничтожения клеш-напастей

самадхи-бхаванартха клеша-тану-каранартхаш ча

бхавана – (для) осуществления

самадхи – союза и отождествления с Космическим Сознанием

артхах – с целью

клеша – помех, психических и физических расстройств и аффектов

тану – ослабления

каранартха – ради

ча – и

Духовная практика трансформирует человека из животного состояния до равного Богу.

Освобождение человека достигается при прекращении страданий, причинами которых являются грехи, а причинами грехов являются самскары. Искорените самскары в душе, и больше не будут копиться грехи.

Клеши – это  группы самскар, сформировавшие на протяжении эволюции в разных телах. Если самскары это скрипты, то клеши – программы. Животные инстинкты.  Вредоносный софт. Вредные самскары-скрипты нужно ослабить, дезактивировать. Как прокаленные семена не плодоносят, как стерилизация обезвреживает микробов, как антивирус излечивает, так же происходит и в душе йога с самскарами.

Клеши Клеши

Основные самскары - чувства и желания-васанычувства

Сутра II:3

Авидия, асмита, рага, двеша, абхинивеша есть клеши

авидьяасмита-рага-двешабхинивеша паньча клеша

авидья – неведение, незнание, нереальное познание

асмита – эгоизм, индивидуализм

рага – привязанность, (материальная) любовь

двеша – отвращение, ненависть

абхинивеша – инстинкт жизни в противовес инстинкту смерти

паньча клеша – (суть) пять препятствий, аффектов

рис. http://fyodors.ru/pdf/sins.jpg

Авидия – духовное невежество, ложное мировоззрение. Самскары заблуждений.

Асмита – эгоизм, индивидуализм. Самскары обладания.

Рага – страсть, привязанность к чувственным объектам. Самскары влечения.

Двеша – враждебность. Самскары агрессии, ненависти.

Абхинивеша – инстинкт самосохранения. Самскары страха.

Клеши – напасти, группы самскар. Сформировались в человеке в результате эволюции и опыта жизни. Все они являются результатом ограниченного восприятия, главным образом только физическим телом.

Клеши являются причиной страданий, корнем зла. Из них вырастают васаны – вредные желания, толкающие человека на преступления (грехи), что нарушает космический моральный Закон – Дхарму. Создается отрицательная карма – долги души. Клеши ведут личность к низшей природе, превращая человека в хищника, склонного к паразитизму.

«Клеши – это пять ложных наполнителей сознания, ошибочные концепции (I:8). Пребывая в постоянном движении, они усиливает функцию гун, поддерживают их видоизменения, расширяют поток причин и следствий и, служа взаимной опорой друг для друга, вызывают созревание кармы.» - комментарий Вьясы. Плоды кармы снова вызывают самскары и так получается замкнутый круг зла. Пример, самскара обиды вызывает васану мести. Хорошо показано в фильмах «Регтайм» и «Ворошиловский стрелок».

"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.

Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.» – Дхаммапада «Глава парных строф».

Авидия является базисом для остальных и они не могут существовать без авидии. И когда авидия разрушена, то исчезают и они. Они должны быть разрушены, так как вызывают цикл рождений (сансару).

Сутра II:4

Авидия(неведение) является причиной всех остальных, будь они скрыты, ослабленны, устранены или активны

авидья кшетрам уттарешам прасупта-тану-виччхиннодаранам

авидья – неведение, ложное знание

кшетрам – (есть) поле

уттарешам – других (эгоизма, привязанности, отвращения, инстинкта смерти)

прасупта – (будь они) спящими

тану – ослабленными

виччхинна – преодоленными, замещенными

ударанам – расширившимися, действующими в полную силу

Авидия есть самскара уверенности в ложной концепции жизни и является почвой, питательной средой других клеш. Она является заблуждением (сутра I:8). Например, люди заблудились в лесу. Выбрали ориентир и уверены, что идут правильно. На самом деле они ходят по кругу и забираются еще дальше в дебри.

Учение о самскарах аналогично учению о микробах. Даже термины здесь одинаковы. Микробы(вирусы) могут быть скрыты (спящие), ослаблены(атенуированы), подавлены (излечены) и активны, когда прогрессирует болезнь.

Например, спора сибирской язвы может лежать в земле десятки лет, пока не раскопают. Тогда она может вызвать массовое заболевание со смертельными исходами. Так и самскары, например, обида, страх могут затаится, но когда изменятся условия жизни, они проявятся в полную силу. Ослбленный микроб, вакцинный штамм, не вызывает заболевания. Самскара гнева может быть ослаблена, вытеснена любовью. В процессе лечения микробы погибают. Вредные самскары ненависти, зависти, алчности, страха в результате духовной практики сначала блокируются, а затем уничтожаются.

Самскары, как и микробы могут быть полезные и вредные. Следует сделать вывод, что самскары – это дискретные структуры, несущие в себе код, скрипт. Подобно генам микробов или компьютерным вирусам. Полезные самскары: чувство первой любви, которое при культивировании становится главной самскарой святого – божественной любовью. Зерно горчичное в Новом завете. Марк 4:31. Закваска – Матф.13:33. Она рождает васану – желание медитировать. Другие полезные самскары – чувство долга, патриотизма, товарищества, щедрости, сострадания, смелости (отваги) и другие. На основе полезных самскар основано воспитание добродетелей. Существует третья группа самскар, которые не рождают васан, являются как бы тупиком. Например, чувство удовлетворения, или глубокого удовлетворения.

Сутра II:5

Авидия – это состояние, в котором вечное, чистое, полное Блаженства «Я» путают с невечным, нечистым, страдающим «не-я»

анитьяшучи-дукханатмасу нитья-шучи-сукхатма-кхьятир авидья

анитья – (видеть в) невечном

ашучи – нечистом

дукха – приносящем боль

анатмасу – в не-"Я"

нитья – вечное

шучи – чистое

сукха – приносящее наслаждение

атма-кхьяти – самопознание

авидья – (есть) неведение

Подмена Духа материей. Современный человек на нашей планете до сих пор находится во тьме духовного невежества. Не знает и не понимает Истину вследствии не развитой Интуиции, которая приобретается только в результате длительной духовной работы. Человек не видит действия закона Кармы (Божьего суда), справедливости, не видит эволюции через инкарнацию. В результате происходит подмена ценностей. Невечное материальное, приносящее страдания провозглашено главной ценностью. Бх-гита гл.16 «О демонических людях».

На чем основана авидия? Как формируется мировоззрение? На восприятии. У современного человека, живущего в конце кали-юги (Железный век) восприятие ограничено только физическим миром через анализаторы зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса – индрии. Вся современная наука все еще ограничена физическим миром. Существуют еще астральные анализаторы – танматтры, собирающие информацию с астрального мира. Существуют еще панчататтвы – анализаторы ментального тела. Это все мир материи. Но самое главное – это восприятие Духом – интуиция. Прямое постижение Истины. Развитию этого восприятия и посвящена наука йоги. «Те,  кто  видят  глазами  знания  различие  между  телом   и владельцем  тела  и  могут  также  понять  процесс освобождения из сетей материальной природы, достигают высшей цели».- Б-Г 13:35

«Слеп этот мир. Немногие в нем видят ясно. Подобно птице, освобождённой из сети, лишь немногие попадают на небеса.» - Дхаммапада:174

«Но грязнее всего грязь невежества, худшая грязь; избавившись от этой грязи, вы, о бхикшу, будьте свободными от грязи!» - Дх-пада:243

Сутра II:6

Асмита есть подмена восприятия Духа чувством личного эгоизма

дриг-даршана-шактйор экатматевасмита

дриг – субъективная энергия сознания, Зрящий

даршана – объективная инструментальная способность видения

шактйа – энергия

экатмата ива – словно едина

асмита – (это есть) эгоизм, индивидуализм

Асмита – группа самскар эгоизма, индивидуализма. Русское выражение: «грести под себя, в свой карман». «Я, мне, мое» - была такая песня «Битлз».

Сутра вытекает из предыдущей, где уже говорилось о подмене восприятия Духа материей. На этой сутре основана буржуазная мораль в ее худшем виде, когда нет знания смысла жизни. Страсть к личному обогащению, деловому успеху, наживе. Извлечение суперприбыли на основе завышенной прибавочной стоимости и отмывании денег. Основной ценностью этой морали становятся деньги, богатство. Ориентация на богатство как главную, высшую цель жизнедеятельности. Потребительская система мотивации губит мотивацию моральную.

На эту тему Новый завет – богатому трудно войти в царство Божие - Матф.19:23-24 «Какая польза человеку приобрести весь мир, но душе своей повредить» - Марк 8:36

В Бхагават-гите  гл 16: 12, 15

«Связанные сотнями уз ожиданья, вожделению, гневу предавшись,
Они только вожделение хотят насытить, неправо накопляя богатство».

«Я богат и знатен; кто может со мной сравняться?
Я буду жертвовать, одарять, наслаждаться, – так говорят в ослепленье незнанья».

Марксизм и социализм возник на противопоставлении себя асмите, но потерпел поражение, так сам вышел из той же авидии, из духовного невежества. Такая участь ждет все общественные теории, которые не выходят за пределы рационального, не опираются всецело на Истину, полученную из интуиции.

Сутра II:7

Влечение к объектам удовольствий

сукханушайи рага

сукханушайи – то, что влечет к наслаждению

рага – (есть) любовь и привязанность

Термины: рага – тяга, влечение, страсть

Сукха – счастье, удовольствие

Самскары влечения. «Желание, жажда, страстное стремление к наслаждению или к средствам его достижения, [возникающие] у познавшего наслаждение при воспоминании о прошлом наслаждении, и есть влечение.» - комментарий Вьясы.
«Стремление обладать объектами, погоня за наслаждениями и средствами их достижения, охваченность воспоминаниями о наслаждении – называется любовью и привязанностью.» - Мишра.

В человеке формируют большую группу васан –желаний, что рассматривается в психологии как направленность личности: потребности, интересы, идеалы. Желания обусловливают новое рождение.

Самскары влечения выражены словами – хотеть, желать. I want, I wish. Собака виляет хвостом. Желание обладать или попробовать еще раз. На протяжении эволюции эти самскары формируют условные и безусловные рефлексы. Также формируется кама – соблазн, которая ввергает человека в многочисленные грехи: воровство, присвоение чужого, изнасилование, отмывание денег и др.

Для йога основная задача – управление привязанностью к чувственным объектам (см. Сутру I:15). Главным регулятором здесь выступает вибрация Ом, Слово Бога, который становится главным объектом влечения йога, вытесняя все другие. Самскара брахмачари. Медитация дает йогу Блаженство – главное наслаждение человека.

Дополнительная литература:

Общая психология. Учебник для вузов. Например, под ред. Богословского В.В.

Физиология. Учебник для медвузов.

Сутра II:8

Двеша – враждебность

дукханушая двеша

дукханушая – то, что вызывает отталкивание вследствие боли

двеша – (есть) ненависть и отторжение.

Отвращение есть реакция на страдание.

Группа самскар ненависти, зависти, ревности. Формируют безусловный рефлекс защиты. Собака рычит. У человека формируется мощная васана гнева в виде мести, негодования, ярости, раздражения. Причина гнева – неудовлетворенная страсть, реакция на страдание или для предотвращения будущего страдания.

Двеша является феодальным пережитком прошлого, основанная на тамасе – низком уровне сознания. В России имеет глубокие корни. За всю историю в России на ненависти определялась внутренняя и внешняя политика, государство и церковь всегда были аппаратом насилия, основанном на репрессиях. Сформировали авторитарный характер человека, авторитарный стиль управления. Садизм власти и мазохизм народа. Конформизм – инстинкт толпы, стада. Вандализм – страсть к разрушению. Нетерпимость к инакомыслию тоже основана на ненависти.

Как преодолеть ненависть? Любовью, медитацией, самоцензурой за своим мышлением. Не допускайте в себе ненависти, зависти, ревности. Изгоняйте гнев любовью. Зло нельзя победить злом. Так вы разорвете порочный круг будущих страданий.

Литература: Почитайте главу «Помехи в медитации» Шивананды С. в книге «Концентрация и медитация». Главу «Как я думал, что достиг совершенства» в книге Свами Рамы «Жизнь среди Гималайских йогов». О гневе, фрустрации, стрессе почитайте в курсе общей психологии.

Сутра II:9

Абхинивеша – инстинкт самосохранения, врожденный безусловный рефлекс, характерный для всех живущих

сва-раса-вахи видушо'пи татха рудхо'бхинивеша

сва-раса-вахи – проистекающий из себя

апи – даже

видуша – мудрец

татха рудха – так укоренен

абхинивеша – инстинкт жизни, противоположный инстинкту смерти

Основан на самскарах страха. Сформировался в течении эволюции. Какие бывают страхи? Страх смерти, репрессий, потери благ, страх общественного мнения, репутации и другие. На самскарах страха основано управление в авторитарном обществе: страх смертной казни, репрессий наводит порядок. Очень трудно преодолеть страхи в душе. Нужна длительная кропотливая духовная работа, воспитание свободой, любовью, взращивание добродетелей смелости, отваги, мужества.

Сутра II:10

Эти пять помех, когда они досконально познаны, могут быть преодолены противоположным умственным настроем

те пратипрасава-хея сукшма

те – эти (пять аффектов)

пратипрасава-хея – то, что должно быть преодолено путем обратного движения

сукшма – (пока они не станут) тонкие, в форме семени

Сутры 10 и 11 показывают нам борьбу со злом и она аналогична с борьбой с вирусами в компьютере. Вирусы должны быть блокированы, ослаблены – карантин и излечены. Но антивирусник должен их распознать – иметь сигнатуры.

Сутра возвращает нас к 1 сутре – тапас. Это система духовного воспитания и образования. Истинная вера. Повышение культурного уровня. Цензура в своей душе. Соблюдение моральных запретов – принципы Ямы, воспитание благочестия- Нияма. Необходима ликвидация духовной неграмотности. Человек должен контролировать себя в мыслях, словах, поступках, он должен знать, какое действие есть грех и которое приведет его к страданию. Должно быть правильное отношение к смерти. Авидия вытесняется видией. Чем дальше вы идете по пути йоги, тем больше открывается знаний. Чувственные удовольствия вытесняются Блаженством. Чем дальше, тем оно интенсивнее. Ненависть вытесняется любовью. Эгоизм вытесняется служением людям. Страхи вытесняются знанием и духовной мощью.

В Новом завете этой сутре соответствуют заповеди Блаженства – Нагорная проповедь. «Широки врата, ведущие в погибель и узок путь к спасению». В буддизме это четыре Истины и 8-ричный путь.

Сутра II:11

Их активность устраняется медитацией

дхьяна-хеяс тад-вриттая

дхьяна-хея – то, что должно быть преодолено посредством психологического анализа и самоанализа с помощью медитации в самадхи.

тат – их

вриттая – грубые изменения и следствия

Глубокая медитация с ощущением Блаженства, повторенная тысячи раз  – главное средство трансформации личности. Уровень сознания идет от тамаса, раджаса к саттве и наконец, сливается с Духом. Человек меняется, становится праведником, святым. Важное начало духовного процесса – инициация (крещение духом святым), которое дает духовный учитель. Инициация, как и Самадхи есть милость Божия, подарок за правильное поведение и духовные усилия.

Приведу последние слова Будды и Иисуса на Земле. Будда сказал: «О, монахи, все в этом мире бренно, пекитесь о своем спасении». Иисус сказал: «Кто уверует и будет крещен, тот будет спасен, кто не уверует, будет осужден» Марк 16:16.

Сутра II:12

Результатом этих пяти клеш является запись в базу данных кармы, что является причиной страдания в этой и последующих жизнях

клеша-мула кармашайо дриштадришта-джанма-ведания

клеша-мула – результат совокупности аффектов, склонностей, подавленных стремлений и привычек

кармашая – (находится в) хранилище карм (в подсознательном состоянии субстанции разума)

дришта адришта джанма ведания – восприятие страдания, болезненного опыта в этом рождении и в следующем

Когда срабатывает самскара, она формирует васану – желание, психодинамическую силу, которая создает грех – скрытую потенцию кармы. Грех вызывает страдание. Например, обида формирует месть, местью человек причиняет вред другому живущему существу, в базе данных производится запись греха. Преступление влечет за собой наказание.

В базе данных записывается каждая ваша мысль, каждое слово, каждый поступок. Вьяса сравнивает записи грехов с узлами рыболовной сети. Грех создает кармический узел. Переживанием страдания вы его развяжете.

В Библии дан образ древа познания зла. Запретный плод – что нельзя делать с точки зрения духовной морали (принципы Ямы), змей – васана соблазна, которая формируется из пяти клеш. Существует космический моральный Закон – Дхарма. Нарушение его есть грех.

Большинство людей не видят связи преступления и наказания вследствии своего низкого духовного уровня и вследствии того, что проходит определенное время между совершением преступления и возмездием за грех. «Ибо, как не сразу свёртывается молоко, так содеянное злое дело не сразу приносит плоды; тлея подобно огню, покрытому пеплом, оно следует за этим глупцом.» - Дхаммапада :71 Чем ниже уровень сознания, тем труднее увидеть эту связь. Это можно назвать самым страшным наказанием для человека, что он не получает сразу наказание и создается иллюзия безнаказанности. Когда человек совершенствуется до уровня саттвы, то этот период становится коротким и появляется возможность видеть наказания за свои грехи. Это и есть страх Божий, который сильнее земных страхов. Зато он позволяет сохранять чистоту души.

Какие бывают грехи можно почитать в Уголовном кодексе РФ. Наказания – смерти, болезни, утрата материальных ценностей, обман вас, агрессия против вас, эксплуатация вашего труда. Синоним кармы – работа. «В поте лица будешь добывать себе хлеб» - говорит Библия. Критерий греха – причинение вреда живущему существу, ограничение его свободы и замедление эволюции.

У каждого человека есть свой счет кармы. Грехи формируют отрицательный баланс, добродетели – положительный. Чем больше у вас положительный счет, тем на большую помощь Бога вы можете рассчитывать. Йоги могут получить доступ к информации о счете. Когда Иисус говорил: «Прощаются тебе грехи», он просто сообщал информацию по счету. Отработана карма за данное преступление.

Дополнительная литература:

Фильм «Матрица»

Влад Булгаков. Селестология 2006

Сутра II:13

В соответствии с базой данных кармы формируется новое рождение (тело), продолжительность и качество жизни

сати муле тад-випако джатьяюр-бхога

сати – (если хранилище карм) существует

муле – в (качестве) корней

тат випака – его созревание (приведет в результате)

джати аюр бхога – (к) форме жизни, длительности жизни и опыту наслаждения и боли

Что посеешь, то и пожнешь, Как аукнется, так и откликнется, Ты приносил страдания другим, теперь будешь страдать сам, Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Все твои мысли, слова, поступки, совершенные  сегодня формируют твою будущую жизнь.

База данных записана в душе и путешествует от рождения к рождению, формируя новое тело. Место рождения и жизни также определены кармой. Имеется соответствие между учением о карме и астрологией, хиромантией. Расположение звезд и их влияние на жизнь соответствует записям кармы.

Дополнительная литература:

Тибетская книга мертвых.

Астрология. Учебник

Сутра II:14

Карма дает результат в виде удовольствия или страдания благодаря добродетели или пороку

те хлада-паритара-пхала пуньяпу нья-хетутват

те – они (состояния жизни, время жизни, опыт жизни)

пхала – (приносят) результаты (в виде)

хлада – наслаждения

паритара – страдания

хетутват – по причине

пунья – добродетели

апу нья – порока

В соответствии со счетом кармы человек получает добро или зло. Главным удовольствием является Блаженство.

«Есть Божий суд, он ждет, он недоступен звону злата» - так сказал поэт о законе кармы. Ежедневно на наших глазах Бог творит правосудие в виде наказаний смерти и других страданий: порицания, лишения имущества, болезней, горя, обмана, эксплуатации и многих других.

Мишра сравнивает людей с животными, которых пригнали на убой и вкусно кормят, чтобы они не потеряли вес, но завтра их убьют. Животные наслаждаются чувственными удовольствиями, но завтра будут сильно страдать.

Этой сутре соответствует первая истина Будды: «Существуют страдания». В Дхаммападе почитайте главу О зле, О наказании, О старости, О глупцах. В Новом завете: «Если глаз соблазняет тебя, вырви его, если рука соблазняет, отруби руку». Соблазн провоцирует человека на совершение греха, грех вызывает в жизнь человека страдания.

Задание: составьте каталог страданий, пороков и добродетелей.

Сутра II:15

Для йога любое рождение считается патологией в связи с тем, что оно обусловлено самскарами и функционированием гун, что неизбежно приводит к страданиям

паринама-тапа-санскара-дукхаир гуна-вритти-виродхас ча дукхам эва сарвам вивекина

паринама-тапа-санскарадукхаи – (является) болью, связанной с изменением, беспокойством, латентными отложениями в подсознательном уме

ча – и

гуна-вритти-виродха – по причине противоречивого функционирования гун

дукхам эва – несомненно, болезненное страдание

сарвам – (находится во) всем (материальном наслаждении и боли)

вивекинах – для различающего

«Любое рождение горестно» – говорил Будда. Ребенок плачет, когда рождается. Он чувствует, что родился для страданий.

Символ этой сутры – распятый человек, опутанный веревками и прибитый гвоздями. Человек каждый день распинает себя, совершая грехи, сокращая тем самым свою свободу.

Сансара – цикл воплощений есть патология, болезнь, зло.

Причина сансары в самскарах. Эти скрипты невежества, эгоизма, ненависти, страха, жажды приятного вызывают васаны – желания соблазна нарушить нравственный закон, что создает карму и неумолимо наказание в виде страданий и ограничения свободы.

Мокша, вечная жизнь – нирвана возможна. От этой патологии (сансары) можно излечиться. Светлое будущее – жизнь без страдания достижима с помощью религиозных методов.

Лечение – духовный путь к Истине. Познание истины делает данное рождение последним. «Познайте Истину и она освободит вас» - говорил Иисус.

Процесс распятия – гуна вритти виродха. Синоним слова гуна – веревка, гвоздь. Человек совершил грех и вокруг него образуется пусть хоть маленькая, но нить или гвоздик, прибивающий его к материи. Как паук, он постепенно запутывается в гунах. Зло существует лишь в той степени, сколько зла в вас в виде кармических узлов. Мир майи (Мары, Сатаны, Дьявола) основан на функционировании гун. Победив процесс образования гун человек достигает Просветления (Самадхи), Крещения Духом. Поэтому светлое будущее возможно.

Гуны обусловливают уровни сознания: тамас – тупость, свойственна феодально-авторитарному обществу, раджас – активность, преобладает в буржуазно-демократическом обществе, саттва – светлость, характеризует либеральное общество. Наша история еще не знает такого типа государственного устройства. Это общество будущего.

В Дхаммападе почитайте стихи 85, 60, 153,  238, 275 на тему этой сутры.

Сутра II:16

Будущих страданий можно избежать

хеям дукхам анагатам

хеям – то, что можно устранить

духкхам – боль, страдание

анагатам – не наступившее

Это главная цель всей человеческой жизни. Все люди то и делают, чтобы избежать страданий и проблем. И каждый решает эту проблему по-своему в зависимости от уровня сознания. Но в силу неведения ложное уклонение от страдания приносит в будущем еще большие страдания. Например, человек лжет, чтобы избежать репрессий или присвоить ценности, но тем самым он причиняет вред другому и создает в душе кармический узел.

Тамас решает проблему страдания жаждой власти. Цари, короли, князья, помещики, войны как средство решения проблем. Общество функционирует на основе насилия. Раджас – это жажда денег. Денежные отношения решают главные проблемы такого общества. Саттва – это жажда счастья. Добродетели решают проблемы общества с сознанием саттвы.

Этой сутре соответствует благородная истина Будды: «Существует прекращение страданий». Чтобы ликвидировать страдания, нужно ликвидировать их причины, то есть самскары. Количество страданий ограничено количеством грехов. Нет греха – нет страдания. Если больше не совершать грехов, а старые отработать страданием, то мы приходим к безгрешному состоянию, чистоте души. Вся духовная практика медитации направлена на то, чтобы стерилизовать самскары и уничтожить питательную среду для них – духовное невежество.

Таким образом, практика йога состоит из карма-йоги, главной целью которой является очищение души через переживание страданий от прошлых грехов и недопущение новых и раджа-йоги, главной целью которой является стерилизация самскар методами медитации, что прекратит появление новых грехов. Непривязанность (вайрагия) – главный смысл карма-йоги. Сосредоточение (самадхи) – главный смысл раджа-йоги.

Сутра II:17

Причиной грехов является подмена материей Духа

драштри-дришьяйо санйого хея-хету

хету – причина;

хея – (боли), которую можно устранить

санйога – единение

драштри – "Я"

дришьяйо – с "не-я"

Чтобы понять эту сутру, нужно знать как организовано управление в человеке.

Человек состоит из Духа (Пуруши) – вечной, неизменной нематериальной структуры и материальной личности, в которой можно выделить четыре тела: ментальное, астральное, энергетическое и физическое. Душа (читта) является руководящей и направляющей структурой и входит в состав личности. Состоит главным образом из ментального и астрального тел. В душе выделяют буддхи, ахамкару и манас. Схематично это похоже на управление в обществе. Дух – это король, просвещенный монарх. Душа – парламент, личность – народ.

При разном уровне сознания свой расклад сил. При тамасе власть короля (Духа) игнорируется. При раджасе она признается, но фактически блокирована. При саттве Дух учавствует в управлении обществом. Буддхи можно сравнить с Советом федераций, тот, кто принимает решения, ахамкара похож на комитеты думы, манас – на депутатские фракции. После наступления Просветления устанавливается полная власть короля (Духа). Король, парламент и народ (Дух-душа-личность) представляют единую тоталитарную структуру. Бердяев, кажется, говорил, что тоталитарным является только царство Божие.

Таким образом, когда нет света духовного знания человеком правит невежественная душа и ведет его по ложному пути в пучину страдания. Также и в обществе. Иисус говорил: «Слепой не может вести слепого». Будда говорил: «Слеп этот мир».

Сутра II:18

Пракрити (материя), имеющая свойство озарения, движения, инерции, состоящая из элементов и анализаторов существует для опыта и избавления

пракаша-крийя-стхити-шилам бхутендриятмакам бхогапаваргартхам дришьям

шилам – (имеющий) природу, свойство

пракаша – озарения

крийя – движения

стхити – инерции

атмакам – по своей сути

бхута – элементы

индрия – чувств

бхога – опыт

апаварга – (и) освобождение

артхам – цель

дришьям – видимое, Вселенная, пракрити

Гуны: саттва(чистота, озарение), раджас(движение, страсть) и тамас(инерция, тупость) лежат в основе материи. Элементы – структурная основа материи. Анализаторы (органы чувств) – воспринимающие механизмы существования в материи. Опыт (осуществление деятельности) и освобождение – цель существования.

В этой сутре выражен основной вопрос философии: Дух первичен, материя вторична. Материя существует для Духа и происходит от него. Материя и Дух соотносятся как тело и одежда, водитель и автомобиль.

Приведу схему Творения. (Шри Юктешвар. Святая наука)

Сат-Чит-Ананда – имя Бога, святая Троица йогов.

Сат (Шат) – волевой аспект Бога, всемогущество, Чит – всезнание, Ананда – Блаженство, Кутастха чайтанья – всепроникающая любовь Божья, Майя – мир материи, Аум(Ом) – слово Божие, святой Дух, Кала – время, Дейша – пространство, Ану – первоэлементы материи, Читта – душа из буддхи, эго(ахамкары) и манаса, Каузальное (ментальное) тело. Его органы чувств – панчататтвы. Астральное тело и его органы чувств – танматры. Физическое тело и его органы чувств – индрии  и элементы: кшити-твердое состояние вещества, ап-жидкое, тэйджас-огненное, марут- газообразное и акаша – эфирное. Физическое вещество есть таблица Менделеева. Различные уровни материи отличаются частотой вибрации.

Чем глубже медитация, тем больше структур этой схемы задействовано. Постепенно путем медитации йог приобретает мастерство над элементами и становится способным к материализации – сотворения предметов и превращения одного вещества в другое (камни в золото, воду в вино и т.д.). Способность воскрешать умерших также происходит из этой схемы.

Сутра II:19

Грубое, тонкое, проявленное, непроявленное суть четыре состояния гун

вишешавишеша-линга-матралингани гуна-парвани

вишеша – специфическое, конкретизированное

авишеша – неспецифическое, неконкретизированное

линга-матра – только обозначенное

алинга – ноумен без признаков

гуна-парвани – (эти четверо суть) состояния космических сил

Эта сутра посвящена анализу категории материя на основе схемы творения философии Самхья. Посмотрим как Бог (Сат-Чит-Ананда) творит вселенную и человека. Человек есть копия вселенной и создан по образу и подобию Бога. Бог делится на 2 части: Пурушу(Дух) и пракрити (майю). Из идеи пракрити(непроявленное) образуется проявленное – Читта(душа) с ментальным телом и панчататтвами, его органами. Далее идет тонкое (астральное) тело с его органами чувств танматрами. Далее происходит дифференциация в физический мир с физическими элементами, энергиями, вакуумом, органами чувств и моторными органами. Современная наука: физика, химия, астрономия, физиология, анатомия довольно детально изучила физический мир.  К изучению тонкого мира наука только подходит. Йог же изучает строение мира из медитации. Этому были посвящены сутры 44-46 первой книги. Познав все элементы творения человек достигает Просветления. «Познай себя!» - гласит древний афоризм.Гуны – психокосмические силы составляют основу творения и разделяются на тамас- инерцию, тупость; раджас – активность, страсть и саттву – чистоту, светлость, праведность. В соответствии с гунами в человеке можно выделить три уровня сознания: саттва, раджас, тамас. По мере продвижения по лестнице духовной эволюции человек меняется от тамаса к саттва. Следует отметить, что с духовной эволюцией меняется устройство человека. То есть саттва и тамас отличаются физиологически. О гунах можно почитать в Бхагават-гите гл.14 (Три гуны материальной природы).

Сутра II:20

Зрящий есть само зрение, и хотя чист, видится запятнанным сквозь грязь души

драшта дриши-матра шуддхо'пи пратьяянупашья

драштар – Зрящий

дриши-матра – способность видеть, сознание

шуддха – чистое

апи – хотя

пратьяянупашья – зрящий через ограничения чувств и субстанции разума

Сутра посвящена анализу категории Дух, Пуруше. Пуруша есть сам Бог, Сат-Чит-Ананда, вечный, бесконечный, всегда чистый, всезнающий, обладающий огромной силой. Но он скрыт нечистотой души подобно тому как облака закрывают солнце и погружают нас в темноту. Пурушу нельзя понять рациональным знанием, он за пределами познания умом. Но в результате духовной практики, очистив душу, человек начинает воспринимать Дух и контактировать с ним. Бог открывает свой лик, принося огромное счастье, свободу, высшее знание, огромные силы. «...человек может вступить во взаимоотношения со Всевышним и испытать наслаждение любви к Нему и блаженство Его любви» - из Бхагават-гиты гл.13. Почитайте Гиту главу 13, особенно стихи 13-18. «...тот, кто очистил свой ум и чувства путем духовной практики, может постоянно созерцать Его». Это источник вечного наслажденья.

Дополнительная литература:

Бхагават-гита глава13. Лекция Свами Вишнупада.

Сутра II:21

Пракрити и ее проявленная Вселенная существует только ради Пуруши

тад-артха эва дришьясьяатма

тат – Того (Пуруши)

артха – ради

эва – только

атман – сущность

дришьясья – пракрити и ее проявленной Вселенной

Согласно философии Самхья Вселенная существует в уме Бога, а материя служит для освобождения Пуруши.

Сат-Чит-Ананда – этот програмный код существует внутри каждого человека. И каждый человек стремится к этому, но в силу неведения идет ложным путем. Так, Сат – волевой аспект, всемогущество. Каждый человек хочет власти над окружающими обстоятельствами, держать все под контролем. Чит – аспект знания. Каждый считает, что он знает правильно и стремится получить максимум информации об окружающих явлениях мира. Ананда – счастье. Все ищут счастья, приятного удовольствия и пытаются избежать страдания. В соответствии с гунами создаются разные модели поведения человека.

Но только духовный путь раскрывает этот код полностью и сам человек становится Сат-Чит-Ананда. Всемогущим, всезнающим, полным безграничного счастья. Когда человек достигает Нирваны Вселенная исчезает для него. Он становится чистым Духом, уходит за пределы материи и влияния гун.

Древний символ духовного пути, основанного на медитации есть крест. Вертикаль есть Дух (Пуруша), горизонталь – материя(пракрити).

Сутра II:22

Хотя эта Вселенная разрушается для тех, кто достиг избавления (Нирваны), она не разрушается для тех, кто не просветлен

критартхам прати наштам апьянаштам тад-анья-садхаранатват

апи – хотя (эта Вселенная с ее множественностью)

наштам – разрушена

прати – для

критартхам – тех, кто достигли освобождения и просветления

анаштам – (она) не разрушена

тат анья-садхаранатват – из-за свойства быть общей для других – тех, (кто не просветлен)

В духовной науке каждый должен сам, самостоятельно достичь духовных знаний путем собственной духовной практики. Приходится каждый раз как бы заново изобретать велосипед в отличии от рациональных знаний. Каждый индивидуально постигает истины Писаний и выбирается из тьмы неведения. Учеников на духовном пути можно сравнить со спортсменами на беговой дорожке. Каждый бежит по своей к финишу. Приходит сильнейший. Большую роль на духовном пути играют Учителя, достигшие Просветления, которые воспитывают учеников в правильном направлении подобно тренеру в спорте.

Достижение Самадхи (Просветления) можно назвать как достижение царства Божия (коммунизма) отдельно взятой личностью, что  чем-то напоминает покорение горных вершин или космоса.

Сутра II:23

Ложное отождествление Духа и души, подмена материей Духа, «не-Я» заменяет «Я»

сва-свами-шактйо сва-рупопалабдхи-хету санйога

шактйо – в силах обоих

сва – собственности, пракрити

свами – собственника, Пуруши

хету – причина

упалабдхи – обретения

сварупа – характера (пракрити)

санйога – отождествления

Символ этой сутры – древо познания добра и зла из Библии.

Душа с ее самскарами неведения, ненависти, эгоизма, влечения к материальным объектам и страхами руководит личностью, игнорируя Пурушу (Дух). Человека можно сравнить с зараженным вирусами компьютер, где происходят процессы во вред хозяину. Также можно сравнить с управлением в обществе, когда в парламенте преобладают эктремистские фракции, которые ведут страну по ложному пути, причиняя ей вред и ввергая народ в страдания ради собственной выгоды.

Сутра II:24

Причиной этого ложного отождествления является авидия – духовное невежество

тасья хетур авидья

тасья – этого (ложного отождествления)

хету – причина

авидья – неведение, незнание

Человек ассоциирует себя с телом, чувствами, умом. Он не знает духовных законов, не понимает закона кармы и реинкарнации, имеет смутные представления о смерти, любви и дружбе, даже не знает, что он находится в рабстве материи, что он распят и не ведает о предстоящих страданиях, не имеет информации по счету собственной кармы, не знает духовных удовольствий и свободы. Его сознание забито материальными проблемами и желаниями.

Как писал поэт Пушкин: «Там люди в кучах за оградой не дышат утренней прохладой, любви стыдятся, мысли гонят, торгуют волею своей, главы пред идолами клонят, да просят денег да цепей».

Сутра II:25

Освобождение Духа состоит в устранении ложного отождествления его с душой, которое обусловлено авидией

тад-абхават санйогабхаво ханам тад дрише кайвальям

абхават – от отсутствия

тат – его (неведения)

абхава – отсутствие

самйога – ложного отождествления

ханам – устранение (отождествления)

тат – то

каивальям – Абсолютное Освобождение, нирвана

дрише – Зрящего, Пуруши

С этой сутры Патанжали начинает излагать теорию освобождения, практические шаги, путь к достижению счастья и свободы.

Устранение неведения означает устранение ложного отождествления, что приводит человека к освобождению от власти материи, к абсолютной свободе, Нирване. Когда появляется свет духовного знания у человека меняется система ценностей. Духовное становится главным, материальное играет вспомогательную роль. На духовном пути можно выделить ключевые точки. Это инициация(крещение духом святым) и Самадхи(Просветление). Между этими точками проходит стадия ученичества. После достижения Самадхи ученик становится святым Учителем. До инициации человек занимается самосовершенствованием себя в нравственном, физическом, эстетическом, интеллектуальном развитии. Учитель дает инициацию (крестит Духом) и следит за духовным развитием ученика.

Сутра II:26

Познание Истины через Интуицию есть средство устранения страдания (зла)

вивека-кхьятир авиплава ханопая

вивека-кхьяти – прямое интуитивное знание Пуруши и пракрити

авиплава – нерушимое, непоколебимое

ханопая – средство устранения страдания

«Познайте Истину и она освободит вас» - говорил Иисус. Природа Духа есть Сат-Чит-Ананда. Самореализация есть выполнение этой программы, человек становится равным Духу(Пуруше) – всемогущим, всезнающим, бесконечно счастливым. К самореализации приводит медитация в течение длительного времени, а также кропотливая работа над собой.

Для прекращения страданий необходимо сжечь семена кармы – самскары, чтобы не смогла образовываться новая карма; также необходимо развязать все старые кармические узлы – стать безгрешным.

Сутра II:27

Просветление развивается через семь стадий

тасья саптадха пранта-бхуми прджня

тасья – его (различающего йогина)

праджня – интуитивное знание (проходит)

саптадха – семь

пранта-бхуми – стадий

В этой сутре в сжатой форме выражен весь духовный путь от инициации до Самадхи.

  1. Познание страдания. После инициации духовный путь ускоряется и ученик интенсивно списывает старые грехи, поэтому возникает много трудностей. Конечная цель – стать безгрешным.
  2. Устранение причин страдания. Система самовоспитания. Ученик следит, чтобы не создавать новые грехи, блокирует самскары ненависти, эгоизма, страха, влечения к материальным объектам, культивирует добродетели.
  3. Практика сосредоточения и медитации. Дает высокое счастье, ученик учится жить в энергиях царства Божия.
  4. Понимание средства познания. Организация своей жизни на духовной основе, служение людям.

Как видно из этих пунктов на духовном пути чередуются кнут и пряник.

Эти 4 пункта соответствуют Благородным истинам Будды. Следующие три пункта есть результаты из этих четырех.

  1. Прекращается власть читты (души). Душа стала чистой и в ней установился покой. Самскары не вызывают волнения, происходит остановка ума, что дает истинное сосредоточение.
  2. Гуны прекращают свое давление. Можно сказать словами поэта: «Оковы тяжкие падут, темницы рухнут и свобода, вас примет радостно у входа».
  3. Полная самореализация. Человек стал идентичен с Духом (Сат-Чит-Ананда). «Я и Отец – одно» - говорил Иисус.

 

Сутра II:28

Средства йоги, путем их длительной практики, разрушают загрязнения души и освобождают Дух

йогангануштханад ашуддхи-кшайе джняна-диптир авивека-кхьятех

ануштханат – из-за практики

анга – вспомогательных средств

йога – союза индивидуального сознания с Высшим Сознанием

кшайе – в разрушении

ашуддхи – загрязнений

джняна-дипти – свет знания

авивека – вплоть до различающего

кхьяте – распознавания

Средства будут излагаться далее. Повторите сутры 2,3, 32-39 первой книги.

Сутра II:29

Восемь средств йоги

яма-ниямасана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхьяна-

самадхайо'штавангани

яма – сильная воля к обузданию

нияма – сильная воля к соблюдению и применению истины

асана – физические и психические упражнения, включая позы

пранаяма – трансформация индивидуальной энергии в космическую

пратьяхара – перенаправление и сублимация психической энергии

дхарана – фиксация ума на различных объектах, внутренних или внешних

дхьяна – психология и философия внушения

самадхи – психология и философия чувствования и восприятия; эволюция сознания от индивидуальности к универсальности

аштавангани – восемь ступеней йоги

Патанжали выделяет 8 средств йоги, первые пять считаются вспомогательными и три основных. Целью первых пяти является подготовить тела личности (физическое, астральное, ментальное) для божественных энергий, чтобы Дух мог работат в теле. Этой цели служит культура цивилизации, лучшие достижения ее. Всестороннее и гармоничное развитие личности, совершенствование нравственное, физическое, эстетическое, интеллектуальное выражено в первых пяти средствах. Интересно отметить, что для ученика духовное развитие идет сразу в высших ступенях. Предыдущие он прошел в прошлой жизни. Когда ученик готов, мастер появляется и инициирует. Поэтому целесообразнее рассмотреть сначала средства раджа-йоги (дхарану, дхьяну, самадхи), а затем карма-йоги(яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару). Пять первых ступеней можно уподобить учению в школе, три высших – учению в институте.

Сутра II:30

Отказ от причинения вреда, отказ от воровства, отказ от алчности, с правдивостью и воздержанием, - составляют Принципы (яма)

татра ахимса-сатьястея-брахмачарьяпариграха яма

татра – здесь

ахимса – ненасилие

сатья – правдивость

астея – неворовство

брахмачарья – воздержание

апариграха – ненакопление, несобирание

яма – (называются) ямой.

С этой сутры Патанжали излагает моральный кодекс йога, который включает в себя первые две ступени: яму и нияму и изложен в 30-45 сутрах второй книги.

Сутра предписывает ученику, что не нужно делать. Она формирует цензуру совести, нравственную культуру. Это есть соблюдение Божьего законодательства:

Права и свободы всех живущих созданий являются высшей ценностью, Все равны перед Законом и судом Бога, Незнание закона не освобождает от ответственности, Осуществление прав и свобод не должно нарушать права и свободы других живущих, Каждый имеет право на жизнь, Жилище каждого неприкосновенно, Право собственности охраняется законом и др. Лозунг йогов: «Пусть все живущие будут мирны и счастливы». В основе моральных принципов лежит непричинение вреда всем живущим в мыслях, словах, поступках.

На тему этой сутры написано много. Рекомендую прочесть статью «Этика йоги», главу «Моральной кодекс» книги «Современная йога», почитайте комментарии к этой сутре других авторов, почитайте Конституцию РФ, послания апостолов в Новом Завете.

Моральные принципы, когда они строго соблюдаются сводят совершение преступлений (грехов) к минимуму. В душе не образуются новые кармические узлы, а значит не будет и страданий – наказаний закона кармы.

Следует отметить, что моральные принципы тесно связаны с основной работой йога – медитацией и формируются на основе медитативной практики. Постепенно они становятся привычными. Тренировка добродетелей.

Термины:

Ахимса – принцип ненасилия, непричинения вреда всему живому

Астея – отказ от воровства. Стея - кража

Сатья – правдивость

Брахмачария – воздержание, путь того, кто очарован Брахманом

Апариграха – отказ от алчности. Париграха – жадность

Дополнительная литература:

Ошо Йога - сила духа. Беседы по сутрам Патанжали. 2000 (англ. Yoga. The alpha and the omega. 1977)

Т. Я. Каширина Этика йоги в сборнике под ред. Антонова В.В. «Методология йоги» Спб 1992

Сутра II:31

Эти священные принципы должны соблюдаться независимо от времени, места, общественного положения или обстоятельств

эте джати-деша-кала-самаянаваччхинна сарва-бхаума маха-вратам

эте – эти (ямы)

анаваччхинна – не ограниченные

джати – кастой

деша – страной

кала – временем (прошлым, настоящим, будущим)

самая – обстоятельствами

сарва-бхаума – (эти ямы суть) всемирный

маха-вратам – великий обет

Все равны перед законом независимо от должности, богатства, места проживания. Обстоятельства не снимают вины (бес попутал, был пьян-не помню). Незнание закона кармы не снимает ответственности. Время не зависит – ответственность не снимается за давностью преступления или в связи с возрастом. Все люди должны соблюдать заповеди.

Сутра II:32

Шауча, сантоша, тапас, свадхиайя, ишварапранидхана составляют нияму

шауча-сантоша-тапа-свадхьяйешвара-прандханани нияма

шауча – чистота, очищение

сантоша – удовлетворенность

тапас – аскеза, самодисциплина

свадхьяя – изучение физики и метафизики с точки зрения самоанализа

ишвара-пранидхана – посвящение себя и всей своей деятельности Всевышнему

нияма – ниямы

Нияма по-русски будет благочестие, что есть истинное богопочитание, благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, соблюдение предписаний религии, убежденность. Противоположность – безверие, аморальность, безыдейность.

Шауча – внешняя и внутренняя чистота. Внешняя – поддержание в чистоте тела, одежды, окружающей среды.

Внутренняя – чистота помыслов и речи. Вспомните сутру II:27 пункт 2. Блокирование самскар ненависти, алчности, страха, жажды материальных объектов, что предохраняет от совершения грехов. Иисус говорил: «Не важно что входит, а важно, что выходит». То есть человек может есть что угодно. А выходит из человека часто всякая нечисть: хамство, оскорбления, грубость, сплетни, вандализм, цинизм, загрязнение среды. Современный человек оставляет после себя пустыню. Считаю, что через рот человек творит 85% грехов, своей неконтролируемой речью. Будда даже выделил отдельным пунктом своей доктрины «Правильная речь».

Сантоша – довольство малым, удовлетворенность, смирение. «Блаженны нищие духом» - сказано в Новом завете. Смирение основано на понимании, что в мире существует справедливость благодаря закону кармы. Контроль над алчностью, жаждой материальных объектов. На первом плане идут духовные потребности в познании истины, эстетическом наслаждении, служении людям, а личное благополучие играет второстепенную роль.

Тапас – самовоспитание, самодисциплина. Тапас есть движение навстречу своему идеалу. См. Сутру 1 этой книги. Выражается в карма-йоге. Контроль за своим поведением, воспитание добродетелей, работа без привязанности к результатам труда, умение жертвовать малым во имя большего. Ягья – жертвенность играет большую роль на духовном пути. Существует трактат «Стратагемы». Так вот 11 стратагема говорит о жертвенности материальным во имя духовного. Воспитание выносливости, терпения обязательно входит в тапас. «Как закалялась сталь» - была такая книга.

Свадхиайя – изучение литературы, духовное образование и самообразование. Работа с первоисточниками, текстами Писаний. Изучение трудов великих мыслителей, философов, йогов, житий святых, писателей, поэтов. Йог это прежде всего риши – мудрец, философ, психолог. Необходимы навыки глубокого философского размышления. «Любите книгу – источник знаний», «Учитесь и читайте, читайте книги серьезные, жизнь сделает остальное», «Всему лучшему во мне я обязан книгам» - вот мудрые афоризмы на тему свадхиайи.

Ишварапранидхана – подчинение себя Богу, ориентация всей жизни на стремлении к Нему. В результате вы должны стать сыном Божьим. Этот процесс основан на Брахмачарья ямы. Путь того, кто очарован Брахмой. Самое главное – это видеть Ом, работать с ним, когда Бог откроет Вам свой лик. Ишварапранидхана приобретает большую актуальность после инициации (крещения).

Молитвы йога:

О Высший Свет, просвети мой ум той мудростью, которой обладают просвещенные, святые, адепты, освобожденные и йоги.

Вечное блаженство, да будет Твой свет всюду и всегда. О, Дух на небе, о Дух в цветах, научи меня искать Тебя в Твоем храме Природы, в храме ума и в храме великих душ: - объедини наши сердца в едином сердце. Мы являемся Твоими детьми. Сними разделяющие нас стены, которые воздвигнуты кастами, расами и народами, чтобы солнце Твоего существа смогло бы сиять внутри нас в совершенстве Твоего могущества.

О, Дух, аромат цветов, аромат умов, яви нам, что Ты пребываешь на алтаре природы и в наших душах. Научи нас поклоняться Тебе посредством всех наших желаний, посредством всех наших дел, ибо Ты являешься единственной Реальностью. Без Тебя ничто не сможет существовать.О, Свет светов, о Нектар нектаров, о Радость всех радостей, наполни нас наружно и внутренне: - рассей тьму и несогласие в наших телах, умах, душах.

Отец наш Небесный, возвысь наше сознание от влияния органов чувств и материи до внутреннего небесного блаженства. Сделай наше сверхсознание господствующим, чтобы мы могли всегда жить в вечном блаженстве.

Ты, Господи, -- Щит предо мною, Слава моя, и Ты возносишь голову мою.

Гласом моим взываю ко Господу -- и Он слышит меня со Святой Горы Своей;

ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

 

О, Дух, великие святые всех религий, величайший учитель Бабаджи, великий Учитель Лахири

Махасайя, Учитель Свами Шри Юктешвар и Свами Йогананда, Учитель Гуру, я преклоняюсь

перед всеми вами. Да проявятся ваша любовь и ваша мудрость через меня. Освободите мой

духовный путь от всех затруднений и препроводите меня на берега вечного блаженства и

мудрости. Отец мой Небесный, да воссияет Твоя Любовь над святилищем моей души, чтобы я смог пробуждать Твою Любовь во всех сердцах.

 

В целом благочестие формирует идейное мировоззрение йога, систему убеждений, создает духовный характер и закаляет его.

Психологический словарик:

Мировоззрение – система взглядов на природу, общество и человеческое мышление. Мировоззрение служит высшим регулятором поведения и действий личности и определяет общую направленность личности, ее целеустремленность, придавая стойкость и твердость характеру, - оно сказывается на всем облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей. «Йога-сутра» дает духовное мировоззрение.

Убежденность – глубокая и обоснованная вера человека в принципы и идеалы, которым он следует в жизни. Убежденный человек – это цельный и целеустремленный человек, способный отстаивать свои взгляды и свои дела, готовый на жертвы во имя исполнения долга. Такие люди вызывают у окружающих уважение и восхищение, именно такие люди являются двигателями общественного прогресса. «Йога-сутра» ставит своей целью дать людям такие убеждения. На протяжении всей истории на основе сутр святые учителя готовили святых учеников.

Идеал – это образ, которым руководствуется личность и который определяет план самовоспитания. В йоге много идеалов. Это духовные учителя, ученики, это проявление Ом в природе и людях, это цели йога: самадхи, нирвана, свобода, счастье, любовь, дружба, братство. Идеал несет в себе элементы совершенства. Идеальное обычно вызывает переживание удивления, восторга и восхищенья, а у деятельной личности, кроме того, и страстное желание работать над собой, с тем чтобы приблизиться к идеалу. Идеал выступает как план жизни. Восхищение идеальным порождает огромную энергию (энтузиазм) для превращения идеального в реальные черты собственного характера. Идеал зовет идти вперед, он содержит программу работы над собой. «Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - говорил Иисус. Повторите также сутру 20 первой книги. Именно она содержит алгоритм успешного продвижения на духовном пути.

Дополнительная литература:

Свами Рама. Жизнь среди гималайских йогов. М. 1996

Эта замечательная книга вам даст примеры классического йоговского воспитания.

Йогананда Чему нас может научить Индия.

Статья рассматривает проблему выбора учителя.

Псалтырь – учит общаться с Богом.

Сутра II:33

Для преодоления греховных помыслов следует культивировать добродетели

витарка-бадхане пратипакша-бхаванам

витарка-бадхане – для (преодоления) разрушительных инстинктивных движущих сил

пратипакша-бхаванам – культивирование противоположного

Витарки – дурные помыслы, основанные на клешах: ненависти, алчности, страхе, соблазне следует блокировать, изменить, заместить, сублимировать. Это задача всех религий, идеологий. Почитайте послания апостолов из Библии. Изменить гнев на милость, воровство на бескорыстие, ложь на честность, эгоизм на щедрость, страх на смелость – задача не из легких. Требует длительного периода воспитания и духовной практики. Йог контролирует свои мысли, слова, поступки, изменяя вредные побуждения на добродетели. Это ежедневное правило поведения. Примерный список добродетелей, которые необходимо развивать/взращивать/ ученику. В первую очередь – это ответственность за свои слова, поступки, обещания; чувство собственного достоинства, рассудительность, благочестие, милосердие, трудолюбие, терпение, терпимость, настойчивость, аккуратность, решительность, гибкость/приспособляемость/, правдивость/честность, искренность/, щедрость, простота, смирение, бесстрашие/смелость/, неутомимость, благородство, уважительность, общительность /сотрудничество/, скромность, дисциплинированность.

"Если кто-то окружил тебя шипами, осыпь его цветами. Он наколется на шипы, а ты будешь иметь дело с цветами" – совет йогов. Делай добро в ответ на зло – говорит Библия./Рим.12:20/

Сутра II:34

Грех (преступление) является грехом, когда выполнен непосредственно тобой, или когда ты способствовал совершению преступления или когда одобрил, не осудил преступление; также будь совершение преступления в гневе, страсти, опьянении или при слепом подражании  и будь оно слабое, умеренное или сильное, были свидетели или нет, раскрыто или не раскрыто – все это грех и он обязательно влечет за собой наказание в виде страдания по закону кармы

витарка хинсадая крита-каританумодита лобха-кродха-моха-пурвака мриду-мадхьядхи-матра дукхаджнянананта-пхала ити пратипакша-бхаванам

витарка – разрушительные инстинктивные движущие силы

хинсадая – (суть) мысли, приносящие вред себе или другим

крита – (будь они) осуществлены

карита – намерены осуществиться

нумодита – (или) одобрены

лобха – в попытке приобрести вещи по скрытым мотивам

кродха – в гневе

моха-пурвака – или обусловленные неведением

мриду – в мягкой форме

мадхья – в умеренной форме

адхи-матра – в интенсивной форме

пхала – (приносят) плод

ананта – бесконечное

дукха – страдание

аджняна – (и) неведение

ити – поэтому

бхаванам – (должно иметь место) культивирование

пратипакша – противоположного

От закона кармы еще никто не уходил. Человек становится рабом греха  и вовлекает себя в страдания. Естественно, что за преступления небольшой тяжести наказание меньше, чем за тяжкие, также за умышленные деяния более жесткое наказание, чем за неосторожные. Ты причинил страдания другим, теперь будешь страдать сам.

Дополнительным наказанием за грех кроме страдания является еще разрушение мудрости, то есть неведение еще более усиливается, человек становится еще глупее духовно, что замедляет эволюцию человека.

Закон кармы действует математически. Это можно сравнить с работой на компьютере. Машине все равно, кто вы, бомж или президент, главное, чтобы вы правильно работали, имели компьютерную грамотность, иначе накопятся ошибки и машина будет давать сбои. Поэтому очень важно иметь духовную грамотность, как правильно вести, чтобы не делать моральных ошибок. Это хорошо понимали все основатели религий, духовные учителя.

Мне отмщение, Аз воздам.

Следующие 10 сутр являются динамическими, то есть показывают динамику роста, развития человека в результате духовной практики. 5 сутр дают результаты ямы – повышение качества(опыта) жизни и далее 5 сутр дают результаты ниямы – пробуждение Кундалини, встречу с Духом.

Ямы по-русски означают жить честно: не лгать, не обманывать в мыслях, словах, делах; не воровать в мыслях, словах, делах; не убивать в мыслях, словах делах; оказывать помощь другим, контролировать влечения.

Устойчивая практика честности меняет человека от тамаса к раджасу и саттве. Лучше, когда практика ям идет вместе с медитацией. Тогда результаты ощутимее.

Эти результаты лучше видны на примере развития цивилизаций, смене общественно-экономических формаций. Гуне тамас соответствует феодально-авторитарная формация, которая была в Средние века (кали-юга, железный век). Гуне раджас соответствует буржуазно-демократическая формация, которая наступает сейчас (бронзовый век, двапара-юга). Гуне саттва соответствует либеральная формация, которая наступит через 2 тыс. лет (трета-юга, серебряный век). Посмотрите, как изменилась наша жизнь по-сравнению со средневековьем. Меняется государственное устройство, средства связи и передвижения, используемая энергия, спорт вместо войн, уровень свободы и т.д. Приведу пример. Жил в России крепостной крестьянин в 18 веке, участвовал в восстании Пугачева. После подавления преследуемый бежал на Север, где стал старообрядцем-раскольником. То есть стал практиковать заповеди. Сейчас он живет в Швейцарии и пользуется благами современной цивилизации.

Там, где есть динамика всегда работают законы диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания

Сутра II:35

Следствием прочно установленной ахимсы в душе является прекращение враждебности в отношении данной личности

ахимса-пратиштхаям тат-саннидхау вайра-тьяга

пратиштхаям – в утвержденности

ахимса – (ментальных волн) непричинения вреда, ненасилия

саннидхау – в присутствии

тат – его (такого человека)

вайра – враждебность

тьяга – (всех живых существ) прекращена

Ахимса – непричинение вреда всем живым существам. Доброжелательность, дружественность ко всем живущим.

Когда отработаете карму вашей агрессии в прошлом, когда самскары ненависти будут уничтожены, то ничто не сможет причинить вам вред. Вы будете обладать вечным иммунитетом неприкосновенности. Йоги порой живут в соседстве с тиграми, медведями, змеями, пчелами, скорпионами, бандитами.

Химса – агрессия бывает физическая – через тело и оружие: убийства, побои, раны. Вокальная – посредством речи и письменного слова: статьи, разговоры-осуждения, порицания, разоблачения, передачи СМИ, PR. Ментальная – посредством вибраций ненависти в мыслях и чувствах.

Результат этой сутры также хорошо виден на общественном уровне. Демократия как форма государственного устройства более мягкая чем авторитарный режим. Войны, смертная казнь уходят в историю. Вместо войн люди занимаются спортом. Утверждается демократичный метод управления в трудовом(учебном) коллективе, семье. Растет уровень свободы и творчества.

Сутра II:36

Следствием прочно установленной сатьи является высокая эффективность слов и действий

сатья-пратиштхаям крийя-пхалашраятвам

пратиштхаям – при утверждении

сатья – в правдивости

крийя – (всякие) действия

пхала – (имеют) плоды

ашраятвам – зависимости

«Правдивостью достигается сила слов», «Когда достигнуто совершенство в правдивости по отношению ко всем существам, тогда эффект от слов и действий становится очевиден немедленно» - другие переводы.

Происходит быстрое исполнение желаний, немедленный эффект слов йога. Впрочем, не только слов, но и мыслей.

Сатья – правдивость в мысли, словах, делах. Искренность, честность. Жить не по лжи, без лицемерия.

Посмотрите, какая эффективность была у Иисуса – слепые прозревают, калеки ходят. Скажи горе сей: «Ввергнись в море!» и она съедет. Вспомните русские сказки, они приводят факты на эту тему. По-щучьему веленью, по моему хотенью.

На этом же основано применение мантр, лечение заговорами. Но не только у развитых йогов работает эта сутра. Посмотрите вокруг. Когда общество живет правдиво, без лицемерия, то достигается высокая эффективность труда и, наоборот, когда царствует ложь, обман, то расцветает бюрократия, которая убивает любые благие начинания. Приводит к застою, провалу, очень низкой эффективности мероприятий, дел.

Лечение заговорами до недавнего времени было широко распространено на моей родине, а мантры для исполнения желания применяют и поныне.

Дополнительная литература:

Елеонская Е.К. К изучению заговора и колдовства в России. М. 1917

Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.1988

Сутра II:37

Следствием прочно установленной астеи все богатства(блага) мира приходят

астея-пратиштхаям сарва-ратнопастханам

пратиштхаям – при утверждении

астея – в неворовстве

сарва – всех

ратна – драгоценностей, процветания

упастханам – стекание

Астея – неворовство. Не воруй, не бери чужого, живи честно, тогда весь мир станет твоей собственностью.

В Новом завете: «Не заботьтесь, что вам есть и что пить, Бог знает твои заботы».

В русских сказках это скатерть-самобранка.

На общественном уровне. Рыночная экономика дает изобилие товаров. Сравните полки магазинов сейчас и 20 лет назад.

Сутра II:38

Следствием прочно установленной брахмачарьи приобретается огромная энергия

брахма-чарья-пратиштхаям вирья-лабха

пратиштхаям – при утверждении

брахма-чарья – в воздержании

вирья – энергии (физической, психической и духовной)

лабха – обретение

Брахмачарья – половая сдержанность, целомудрие.

Вирья – энергия, энтузиазм. Творческая энергия оджас, которая дает много психических сил. Оджас идентичен Брахману, Ом. Все открытия, изобретения, творения человеческого гения связаны с этой энергией, энергией созидания.

В русских сказках это былинные богатыри.

Сутра II:39

Следствием прочно установленной апариграхе является знание духовных законов

апариграха-стхайрье джанма-катханта-самбодха

стхайрье – при утверждении

апариграха – в ненакоплении, неалчности

самбодха – (человек обретает) знание

катханта – причин процесса

джанма – рождения

Апариграха – неалчность, бескорыстие. Воздержание от получения незаслуженных наград, подарков, взяток, халявы, по-русски, что дает независимость от других.  Бесплатный сыр бывает в мышеловке. Воздержание от излишних накоплений. Делиться с другими, способствовать общему развитию, особенно в сфере культуры, науки, образования, воспитания. Все мы живем на одном корабле и так или иначе связаны. Нарушение этого правила приводит к дисбалансу, общему ухудшению жизни.

Для человека становятся очевидны причинно-следственные отношения закона кармы и инкарнации, он видит как работают эти законы в жизни. Он знает какие поступки в жизни к чему приводят.

В этих пяти сутрах мы рассмотрели результаты праведности. Праведность составляет этическую основу подлинной культуры нации.

Следующие пять сутр посвящены результатам ниямы – благочестия. Цель ниямы – подготовить организм, душу к пробуждению Кундалини, восприятию Блаженства, Духа. Ниямы составляют основу любой религии, религиозного воспитания и чаще всего выполняются под руководством Учителя. Одно дело – знать путь, другое – пройти его и третье – научить других на основе своего опыта.

Сутра II:40

Чистота души устраняет похоть

шаучат сванга-джугупса параир асансарга

шаучат – от чистоты и очищения

джугупса – защита; отвращение

сванга – своего тела

асансарга – (и) отсутствие общения, инфекции

параи – вызванных (контактом с) другими

Шауча – чистота души. Блаженны чистые сердцем. Блаженство замещает похоть.

Удовольствие Блаженства намного превосходит сексуальные удовольствия.

Чистота души обусловлена сжиганием самскар ненависти, эгоизма, жажды чувственных (материальных) объектов, страха, что достигается праведным поведением совместно с медитацией.

Сутра 41

Чистота саттвы приносит безмятежность ума, способность его к концентрации, контроль над чувствами и готовность к соединению с Духом

саттва-шуддхи-сауманасьяикагрьендрия-джаятма-даршана-йогьятвани ча

саттва-шуддхи – чистота саттвы (приносит)

сауманасья – безмятежность ума

экагрья – однонаправленность ума и силу концентрации

джаятма – победу, контроль

индрия – (над) чувствами

ча – и

йогьятвани – способности

даршана – прямого восприятия

атман – "Я"

Если в предыдущей сутре было внешнее проявление чистоты, то эта дает внутренние качества: мягкость характера, доброту; умиротворение, благородство, кротость, радость, бодрость и другие добродетели саттвы (см сутру 33). Соединение с Духом есть пробуждение Кундалини – «узрят Бога» - сказано в Новом завете. О саттве читайте в Бхагават-гите гл. 14.

Сутра 42

В результате смирения достигается Блаженство

сантошад ануттама сукха-лабха

сантошат – из-за удовлетворенности

ануттама – уникальное и великолепное

сукха – счастья и мира

лабха – обретение

 

В довольстве малым величайшее счастье. Сантоша – удовлетворенность, смирение. «Блаженны нищие духом» - говорил Иисус. На эту тему много написано в религиозной литературе. Читайте жития святых, опыт йогов. Смирение – отказ от борьбы за материальные ценности. Смирение является составной частью карма-йоги. Это образ жизни, когда списываешь свои старые грехи, не создаешь новые. Йог знает, что существует справедливость кармы и что духовные удовольствия Блаженства намного превосходят удовольствия от материального потребления.

Сутра II:43

Тапас уничтожает нечистоту, пробуждает физические и психические силы

кайендрия-сиддхир ашуддхи-кшаят тапаса

сиддхи – совершенство

кайя – тела

индрия – чувств и ума

ашуддхи-кшаят – посредством уничтожения загрязнений

тапас – самодисциплина и очистительные действия; аскеза

О тапасе кратко было сказано в 1 сутре этой книги. Буквально, самообуздание, самодисциплина. На русский чаще переводится словом аскетизм. Это древняя система йоговского воспитания. Путь отречения, воспитание непривязанности. Она присутствует во всех религиях (входит в воспитание монахов), философии киников Древней Греции, спартанском воспитании, использовала ее и коммунистическая идеология, используется в армейском воспитании, подготовке космонавтов, в скаутском движении, системе Порфирия Иванова  и т.д. Следует отметить, что война ставит человека в условия тапаса. На войне человек теряет связь со своей собственностью, оторван от семьи, может в любое время потерять жизнь,  приглушаются самскары эгоизма, страха, жажды материальных объектов.

В тапас входят такие качества как простота, скромность, человечность, дисциплинированность, готовность жертвовать малым во имя высшего, огромное трудолюбие, настойчивость в достижении целей, решительность, единство слова и дела, готовность придти на помощь. Тапас дает способость преодолевать трудности духовного пути, дает романтику жизни, одухотворенность, чувство свободы, уверенность в будущем.

В Бхагават-гите тапас описан  в главе XVII:14-17, 23-27; XVIII:3, 5, 42, 51; XVI:1-3.

В общей психологии тапас описывается в главах: волевые свойства личности, воля в структуре характера, воспитание характера, взаимосвязь способностей с другими свойствами личности.

Дополнительная литература:

Диоген Лаэртский О жизни, учении и изречениях древних философов. М. 1979

Общая психология под ред. Богословского В.В. М.1981

Бхагават-гита

Сутра II:44

Свадхиайя приводит в контакт с божеством

свадхьяяд ишта-девата-сампрайога

свадхьяят – через изучение, через повторение мантр

сампрайога – прямое восприятие; связь

ишта-девата – совершенство искомых идей; божественность

Свадхиайя – изучение литературы. Работа с первоисточниками. Ставит целью познание абсолютной истины. Об этом уже говорилось в 1 и 32 сутре данной книги. Свадхиайя используется во всех религиях, широко использовалась в коммунистической идеологии, с той лишь разницей, что духовная литература была запрещена, а идеологическая философия подвергалась резкой критике, хотя труды Платона, Канта, Гегеля, Декарта были в библиотеках. Свадхиайя была развита в Древней Греции, что дало развитие многочисленных школ философии. В Древней Индии она также была нормой жизни, что создало шесть систем индийской философии. В наступающей эре Водолея свадхиайя будет играть важную роль в духовном становлении личности.

Результатом работы с литературой является получение Ишта-девата – божественного объекта медитации. Этот процесс называется еще джнана-йогой.

Мой опыт свадхиайи. Можно сказать, что я занимаюсь ею с того момента, как научился читать. И ощутил результаты в полной мере. Так что сутра прекрасно работает в наши дни.

В дополнение к этой сутре хочу описать процесс, который можно назвать свадхиайя-плюс. Это процесс передачи духовного знания, истины святым учителем, достигшим самореализации людям, главным образом, своим ученикам.

Результат тот же – Бог щедро вознаграждает за работу, дает союз с божеством и в конце концов происходит слияние с самим Богом – Нирвана.

Не останутся без награды и те энтузиасты, которые способствуют распространению духовных знаний: издают и распространяют книги духовно-философской тематики, организуют центры, вносят свой вклад в духовное просвещенье.

Свадхиайя - очень важный этап духовного развития в наше время-эпоху научно-технической революции. В Йога-сутре он представлен во 2 книге Патанжали сутра 44.

Даю расширенное толкование. В общем смысле - это изучение литературы для целей духовного Освобождения. Здесь работа ведется на два фронта: ДУХОВНО_ФИЛОСОФСКИЕ источники и работа с литературой для повседневной жизни. Короче, учиться и учиться, учиться царству Божию. Стать совершенным. Перефразируя Ленина можно сказать, что йогом можно стать лишь усвоив все богатство культуры, которую выработало человечество. Йог - это человек творчества, исследователь, изобретатель, духовный аспирант. Поэтому должен уметь работать с литературой, чтобы применять полученные знания в жизни.

Сутра II:45

Преданностью Ишваре достигается способность к сосредоточению

самадхи-сиддхир ишвара-прандханат

сиддхи – совершенство

самадхи – Космического Сознания

прандханат – из-за отождествления

ишвара – (с) всезнающим, всемогущим и вездесущим Принципом

Ишварапранидхана – довольно тонкий процесс. Подобно тому, как медитация легче выполняется на конкретный объект (человека), через которого проявляется Ом, так и преданность Богу легче выполняется по отношению к святому учителю. Это хорошо видно на примере Гиты и Нового завета. Что такое преданное служение? У каждого человека есть круг близких: жена, родители, дети, родители супруги и т.д. Между ними формируются близкие родственные отношения. Точно также в духовном мире. Вокруг божественного учителя формируется духовное окружение людей – церковь, сангха, связанных близкими, родственными отношениями,  основанными на любви и дружбе. Духовная семья. Ближайшие ученики составляют чертог брачный – ядро общины. Процесс ишварапранидханы выше медитации и дает очень быстрые духовные результаты. Вот почему во все времена была необходимость людей, достигших высоких религиозных результатов. Когда таких святых людей нет, религии приходят в упадок и становятся догмами.

«Ученики Гаутамы, наделенные великой бдительностью, всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль устремлена к Будде... Ученики Гаутамы, наделенные великой бдительностью, всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль устремлена к Дхамме. ... Ученики Гаутамы, наделенные великой бдительностью, всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль устремлена к Сангхе.» - Дхаммапада 296-298.

Сутра тесно связано с 20 сутрой первой книги, которая раскрывает алгоритм духовной работы: шраддха – доверие учителю, вирья – энтузиазм на основе этой веры, смрити – организация своей духовной работы на основе первых двух, самадхи – практика концентрации и медитации на основе предыдущих трех, праджна – достижение духовных результатов на основе этой духовной практики.

И еще важный момент. Как узнать истинного учителя? Ведь он порой и внешне и по поведению ничем не отличается от других людей. Я уже приводил сравнение отношения муравья и солнца как человека и Бога. Муравей не может опознать солнце своим мышлением, он может только ощущать солнце через свет и тепло. Точно также человек может только ощущать Бога через свет знания (интуицию) и ощущение Блаженства. Что и происходит с учениками. «Ели и насытились, потому идут за мной» - говорил Иисус.

Практика Ямы и Ниямы заложили фундамент безупречного поведения, преградив путь разрушительным тенденциям. Теперь начинается обустройство внутренней сути, подъем сознания по чакрам и пробуждение Кундалини. Это практикуется в ступенях йоги асана, пранаяма, пратьяхара. Следует сказать, что здесь выделяются два подхода в практике этих ступеней: восточный и западный. Они различаются по форме, но суть у них одна, один базис (практика ямы, ниямы) и одинаковый результат – пробуждение Кундалини, Блаженство. Восточный связан с хатха-йогой и дыхательными упражнениями. Западный – без них или они, хотя и используются, но не  играют большой роли. Западный подход – это практика мудрецов Древней Греции (Пифагор, Сократ, Платон и др.), первых христиан и западных святых, в том числе русских. Возможно, что и риши – мудрецы Древней Индии использовали этот подход. Мой подход  к практике западный.

Сутра II:46

Физические упражнения, приносящие радость есть асаны

стхира-сукхам асанам

стхира – устойчивое, неподвижное

сукхам – удобное и приятное (положение тела)

асанам – (называется) позой (асаной)

Это система физического воспитания, основанная на физической культуре и спорте с использованием элементов закаливания. Также сюда входит физический труд. Ведь он тоже основан на физических упражнениях. Многие наши святые жили в те времена, когда спорт не был развит.

Эта система была развита в Древней Греции, активно сейчас развивается в нашей культуре. Мудрецов Греции не зря называли гимнософистами. В здоровом теле – здоровый дух. Тело – это храм для Духа. Оно должно быть хорошо развито.

Выбирайте любой вид спорта, какой по душе, активно занимайтесь физкультурой. Можно сказать, что йога и физкультура не разделимы. Плавание, бег, гимнастика (в том числе атлетическая и хатха-йога), борьба (в том числе восточные единоборства), игровые виды – все это приносит результат, если у вас заложен фундамент ямы и ниямы. Параллельно необходимо вести закаливание организма: загорания, купания, обливания, парилка и другие методы. Не помешает здесь и практика голоданий и различных диет.

Дополнительная литература:

Книги и журналы по психологии спорта, теории и практике физической культуры, журнал «Физкультура и спорт».

 

Сутра II:47

Упражнения вызывают гармоничное развитие тела и пробуждают Дух

праятна-шаитхильянанта-самапаттибхьям

 

праятна... бхьям – посредством (асан приходит устранение) элементов, вызывающих напряжение

шаитхилья – ослабление, устранение

самапатти – (и) мысленная трансформация

ананта – (в) Пурушу, Брахмана

Эти занятия повышают энергетику тела, способствуют сосредоточению ума.

Сутра II:48

Из этого следует устойчивость  к факторам внешней среды как физическим так и психологическим

тато двандванабхигхата

тата – отсюда (из-за устранения напряжения, расслабления, отождествления с "Я")

двандва – парным противоположностям, двойственности

анабхигхата – неподверженность

Эта тема активно используется в западных боевиках, создавая образ супергероя, способного на все.

Сутры II:49 – 51

Пранаямы

Эти сутры являются сакральными и они зашифрованы подобно загадкам (катренам) Нострадамуса. Здесь идет речь о работе внутренней энергии Кундалини. Все предыдущие ступени были направлены на то, чтобы это заработало. Пранаямы составляют основу работы йога. На этой работе строится медитация и сосредоточение. Систему Патанжали можно сравнить со строительством 8-этажного дома. Нельзя построить следующий этаж, не построив предыдущий.

Пранаямы составляют также базис любой живой религии. Это и даосская йога (алхимия), и эзотерическое христианство (таинства церкви). В Новом завете это отражено в беседе Иисуса с самарянкой. Термин евхаристия буквально означает дары Духа. «Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой» Ин. 7:38

Пранаяму можно сравнить с пробуждением атомного мини-реактора внутри вас. Постепенно этот реактор дает бессмертие, вечную жизнь.

Практику пранаям обычно дает святой учитель, когда ученик готов. «Никто не может прийти ко Мне, если его не призовет Отец» Ин.6:44,65 Также пранаямы должны практиковать хорошо подготовленные ученики, иначе будет плохо. «Никто не наливает молодое вино в меха старые, иначе вино прорвет мехи и оно выльется» Лука 5:36-38

Задание: напишите реферат на тему: «7 таинств церкви».

Сутра II:49

тасмин сати шваса-прашвасайор гати-виччхеда пранаяма

тасмин – в этом (положении)

сати – совершенство

гати-виччхеда – прекращение движения

шваса – вдоха

прашваса – выдоха

пранаяма – пранаяма

Совершенство в моральной и физической сфере (1-3 ступени), очищение тел (физиологический и психологический механизм) приводит к инициации. «Сделайте прямыми пути к Господу». Меха новые.

Сутра II:50

бахьябхьянтара-стамбха-вриттир деша-кала-санкхьябхи паридришто диргха-сукшма

бахья – внешняя

абхьянтара – внутренняя

стамбха – задержка

вритти – (суть) модификации (пранаямы)

паридришта – регулируемые

деша – пространством

кала – временем

санкхьябхи – числом

диргха – (являются) длинными, продолжительными

сукшма – (или) короткими

Встречи (бахья) и расставания (стамбха – разлучение, отлучение), числом – частые и редкие. За редкость встреч закатными часами.. встреча была коротка.. Инициации. Подготовка для сангхи.

Сутра II:51

бахьябхаянтара-вишаякшепи чатуртха

бахья – внешнее

абхаянтара – внутреннее

вишая – (в противодействующей) сфере, области

акшепи – добавление или убавление

чатуртха – четвертая (модификация дыхания)

Сутра дает принципы функционирования сангхи (церкви).

Вишая – херувим с мечом. То, что мешает.

Акшепи – принятие, исключение англ. accept в сов. время – в партию, комсомол, пионеры, в список контактов, в тайне общество.

Бахья – встреча, абхаянтара – таинство.

Литература:

Лапин А.Э. Даосская йога. В сборнике «Методология йоги ч.2 1992» под редакцией Антонова В.В.

Даосская алхимия. «Наука и религия» 2_1992 с.50

Йогананда П. Крийя-йога части 1 и 2. Лекции.

Шивананда С. Наука пранаямы 2000

Рамачарака Наука о дыхании индийских йогов

Сутра II:52

Тогда покров, закрывающий свет, исчезает

тата кшияте пракашавараннам

тата – вследствие этого (совершенства в пранаяме)

кшияате – разрушается

авараннам – покров

пракаша – света "Я"

Пранаямы очищают душу и Пуруша начинает сиять. См. сутру 2 первой книги, сутру 20, 28 второй книги.

Сутра II:53

И ум становится способным к концентрации

дхаранасу ча йогьята манаса

ча – и

йогьята – пригодность

манаса – ума

дхаранасу – для концентрации на Пуруше

Становится доступной практика концентрации, медитации, сосредоточения, описанная в третьей книге. И, соответственно, результаты этой практики.

Сутра II:54

Пратьяхара – такой механизм ума, когда энергия чувств отнимается от объекта восприятия и сублимируется в тождество его сущности с душой

сва-вишаясампрайоге читтасья сва-рупанукара ивендриянам пратьяхара

пратьяхара – тот механизм ума (посредством которого)

индриянам – энергия чувств

асампрайоге – в несвязанности

сва – со своим

вишая – объектом

ива – словно

анукара – (сублимируется в) тождество

сва – их собственной

рупа – формы

читтасья – (и) вещества ума

Здесь идет речь о правильном управлении материальными объектами. Отношение на уровне души, а не чувств. Это главное качество саттвы. Выполнена вайрагия – непривязанность, описанная в сутрах 12, 15 первой книги.

Эта сутра является результирующей предыдущих ступеней: ямы, ниямы, асаны, пранаямы. Достигается цель этих ступеней – воспитание человека с сознанием саттва (праведника). Следующие три ступени на основе саттвы с помощью методов сосредоточения сделают из человека бога.

Материальные объекты: люди, вещи, продукты, инструменты, объекты недвижимости, средства транспорта, деньги, земля, вода, воздух, полезные ископаемые, животный и растительный мир и т.д. Душа в состоянии саттвы воспринимает сущности вещей, то есть главное в них. Человек-хозяин создает гармонию вокруг себя. Когда в обществе преобладает саттва, то это дает высокое развитие цивилизации. Ведь саттва щедро наделена талантами. «Страна не дураков, а гениев» - пел поэт. «Дар дхаммы превосходит всякий дар; сладость дхаммы превосходит всякую сладость; радость дхаммы превосходит всякую радость; уничтожение желаний побеждает любую печаль.» - стих 354 Дхаммапады.

Вайрагию (непривязанность, беспристрастность) не следует путать с халатностью раба, крепостного, бомжа, характерную для тамаса. Люди саттва могут быть богаты. Просто у них другое отношение к вещам и людям. Это люди не потребители, а созидатели, творцы.

Сутра II:55

Затем следует полное подчинение чувств

тата парама вашьятендриянам

тата – отсюда (благодаря пратьяхаре)

парама – высшее

вашьята – господство

индриянам – над чувствами

Сутра основана на 16 сутре первой книги и главе 18 Бхагават-гиты. Дальнейшее развитие беспристрастности к объектам. Дальнейшее развитие политики отречения, которую практикуют йоги. Чем выше поднимаешься по духовному пути, тем меньше материальных объектов тебе нужно. Материальные потребности, ценности заменяются на духовные. Идет постепенный отказ от объектов чувств. Когда Сократ шел по рынку, он говорил: «Как много всего, а мне ничего не нужно». Человека можно сравнить с осьминогом, который вытягивает щупальца-чувства в сторону объектов. У йога происходит втягивание их и поворот внутрь. Для йога главные объекты внутри себя.

Пратьяхара

В Новом завете на тему этой сутры: «кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек;» Ин.4:14 То есть, кто практикует Блаженство, у того постепенно угасают материальные потребности. В Гите хороший стих 5:21 «Такого освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе, черпая блаженство внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем, ибо она сосредоточена на Всевышнем». В книге Свами Рамы см. главу «Наполовину здесь, наполовину там»(стр. 257). «Пребывая в возвышенном экстатическом состоянии, он обычно не замечал многих мирских вещей, ...Большую часть жизни он пребывал где-то «там» в непреходящем состоянии блаженства и лишь очень малую часть времени бывал «здесь», осознавая этот земной мир» - так пишет Свами Рама о своем учителе. На тему этой сутры йоги практикуют ретрит – жизнь в уединении. Сюда входит и моуна – молчание. Например, Свами Рама провел 11 месяцев в темной пещере в полной изоляции от мира – глава «Трансформация в пещере» стр 305.

ити двития пада - так заканчивается вторая глава "Йога-сутр" Патанджали о концентрации, созерцании, медитации и трансформации.

Заключение по II книге

Духовный путь, изложенный в «Йога-сутре» по сути дела представляет из себя компьютерную игру. Йог проходит стадию за стадией. Главный итог – достижение Самадхи. То, что духовный путь аналогичен компьютерной игре говорят многочисленные мифы народов мира, сказки, в том числе русские, например, «О царевне-лягушке». Об этом говорил апостол Павел (2Тим.4:8, 1Кор.9:25, Евр.10:35). Он говорил: «Я бегу», то есть прохожу этапы, стадии, финиш же – венец праведности, то есть Самадхи (Просветление). Хорошо сказано в Откровении Иоанна (2:7,17, 26, 28; 3:5, 12, 21). «Тому, кто побеждает, дам есть от древа жизни, которое в раю Божьем...дам сесть со Мной на престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». Игра начинается, когда ты начинаешь идти целенаправленно, то есть знаешь цели и задачи, средства, понимаешь общую логику игры, видишь первые достигнутые результаты.

Хорошо дополняют «Йога-сутру» русские пословицы, поговорки, идиомы. Еще хочу сказать о роли санскритских терминов в современном духовном возрождении. Они играют такую же роль как латинские в медицине и биологии.

Вторая книга Патанжали называется Садхана – духовная практика, живая религия. Она дает ответы на вопросы: «Что делать?» и «Кто виноват?». Одной из главных целей духовного пути является прекращение страданий. Патанжали раскрывает нам причину страданий – клеши или группы самскар, которые необходимо стерилизовать, чтобы они не давали всходов, роста. Пока вы этого не сделаете, вы не добьетесь цели. Самскары формируют васаны – желания, соблазны, которые втягивают человека в совершение греха-преступления против Дхармы – универсального нравственного закона, за что следует возмездие, наказание в виде страданий. Желания являются базисом существования человека в сансаре – цикле воплощений. Искоренив самскары, вы разрываете цикл рождений, в итоге получаете  бессмертие, вечную жизнь. Главной самскарой является неведение-авидия, которая является питательной почвой для других самскар. Поэтому, главная задача йога – преодолеть духовное невежество путем развития интуитивного понимания, которое уничтожает авидию.  Далее Патанжали излагает путь из восьми ступеней для достижения интуитивного понимания и прекращения страданий, достижения Блаженства за счет работы Духа-Пуруши. Во второй книге рассматриваются первые пять ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара. Ступени расположены так, что освоив в совершенстве одну ступень, вы поднимаетесь на вторую. Пройдя первые три, перед вами откроется пранаяма. Пранаяма есть дыхание Бога и эта ступень является основной, так как на основе ее строится практика концентрации и медитации. Пратьяхара следует из длительной практика пранаямы. Она есть результат всей предыдущей практики. Первые три ступени приведут вас к инициации, крещению Духом, встрече с учителем. Эти пять ступеней служат для развития тел: физического, энергетического, астрального, ментального. Всестороннее и гармоничное развитие личности, самосовершенствование, воспитание и самовоспитание. Это создает условия для функционирования Кундалини, силы, дающей ощущения Блаженства, счастья. Методы и идеи Патанжали представлены во всех Писаниях, религиях: Гите, Новом завете, Дхаммападе и т.д.

Книга III

Силы Пуруши

  Сиддхи – сверхъестественные способности присущи каждому человеку, ведь Пуруша (Дух) есть у каждого. Просто она находится под слоем грязи ваших самскар, грехов и если устраните грязь, то она начнет сиять. Для современных людей способности йогов кажутся необычными как для дикаря кажется необычным управлять самолетом.

Сутры 1 –7 третьей книги были рассмотрены мной во 2 книге после сутры 29. Это связано с тем, что для инициированного(крещеного) ученика йога начинается с дхьяны, сразу с высших ступеней, потому что основы первых ступеней им уже получены в предыдущем рождении за счет среды воспитания и развития. «Если ученик готов, то учитель появится» - говорят йоги. Далее идет равномерное использование всех средств йоги у ученика под руководством учителя.

На этом мы закончили рассмотрение восьми ступеней духовного развития Патанжали. Далее идет йога высоких достижений и духовные результаты.

Сутра III:1

Внимание, обращенное на определенный предмет есть дхарана.

деша-бандхаш читтасья дхарана

деша-бандха – концентрация внимания на внутреннем или внешнем объекте

читтасья – субстанции разума, душа

дхарана – концентрация

Это фокусирование вашей души. Концентрация (дхарана) дает далее медитацию. Это как бы загрузочный файл, с которого начинается духовная работа. Инициация (крещение ученика) начинается с дхараны. Бог дает крещенье тем, кто способен к медитации.

О концентрации в литературе по йоге написано много. Обязательно имейте как настольную книгу Шивананды «Концентрация и медитация».

Можно выделить дхарану на внутренние объекты – чакры и внешнюю – на объекты окружающего мира. Для йога это Ишта-девата – божественный объект медитации. Хотя деление на внешнюю и внутреннюю условно, они идут одновременно.

Как бизнесмен фокусирует свое внимание на прибыль, ученый на предмет своего исследования, так и йог фокусируется на объект медитации, заполняя им свою жизнь.

Сутра III:2

Слияние ума и предмета есть дхьяна

татра пратьяика-таната дхьянам

татра – там

эка-таната – сфокусированность

пратьяя – мысли, сознания

дхьянам – медитация

Эту сутру можно назвать главной, т.к. она посвящена базису раджа-йоги, основе духовного пути – медитации(дхьяне). Медитация – поливать своим сознанием божественный объект.

Дхьяна – это усиление врожденной самскары чувства первой любви. Любовь есть базис медитации. Всепроникающая любовь Божья (кутастха чайтанья, према) лежит в основе Духа(Пуруши) человека. Ее нельзя увидеть, ее можно только прочувствовать, ощутить в медитации.

Посмотрите снова на схему творения. От Бога исходит Аум(Ом), он же Брахман. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога». Он творит пракрити, материю. Вот его можно увидеть и услышать душой. «Имеющий уши да слышит». Медитируя на него, вы идете к Богу, так как о чем человек думает, тем он и становится. Он становится равным Богу. Медитация на Ом есть путь. Существует только один путь и он указан во всех религиях, но выражен разными словами. Когда у вас разовьется интуиция, вы увидите, что истина одна, но выражена она разными словами, в разное время, разными людьми. «Я есть путь, и истина и жизнь. Никто не приходит к отцу, кроме как через Меня». Слово Я означает того, через кого проявляется Ом, Брахман. Духовный учитель, достигший реализации. «Кто видел Меня, тот видел Отца». То же самое.

О медитации в Гите я уже писал. Сутра 2 первой книги. В Дхаммападе она описана в главе О разном. В Новом завете это главная заповедь: «Возлюби Бога всем умом, всем сердцем, душой», «Я – хлеб, сходящий с небес», «Ешьте мою плоть», «Потекут реки живой воды». Реки живой воды – это пробуждение Кундалини в медитации. Иисус сказал об Ом: «Духа истины, которого мир не может получить, потому что не видит его и не знает».

Медитация – главная работа йога. «Не позволяй душе лениться, она обязана трудиться и день и ночь» - сказал писатель. «Работайте не ради пищи, которая гибнет, а ради пищи, пребывающей к вечной жизни» - сказал Иисус. Эту пищу дает медитация.

Я уже писал, что на духовном пути есть кнут и пряник. Кнут дает карма-йога, вы отрабатываете карму. Пряник дает раджа-йога. Ощущения медитации приятны и вызывают высшее удовольствие. «Бремя мое легко» - говорил Иисус на эту тему.

Медитация очищает душу: блокирует вредные самскары и развивает хорошие. Медитация является основой трансформации человека от тамаса к саттве, делает его святым.

Виды медитации были описаны в сутрах 32-39 первой книги. Читайте у Шивананды главы про медитацию.

Сутра III:3

Самадхи есть такое состояние просветления, где слияние как таковое исчезает, присутствует только значение предмета, на который обращено внимание

тад эвартха-матра-нирбхасам сва-рупа-шуньям ива самадхи

тат эва – (когда) то же самое (внушаемый объект)

нирбхасам – освещает

артха – (своим собственным) светом

митра – только

сва-рупа – (в) своей собственной форме

шуньям – лишенный (внешней формы)

ива – словно

самадхи – (называется) когнитивным трансом

«Самадхи – это то, в чем ум поглощает природу объекта мысли без всякой фантазии (калпаки). Когда осознание объекта начинает сиять, как бы лишенное внешней формы объекта, то это называется самадхи. В таком состоянии объект внушения полностью овладевает умом, а осознание объекта лишено двойственности, так как ум отождествляется с объектом медитации» - комментарий Мишры.

Этот процесс описан в сутрах 18, 43-46 первой книги. Самадхи характеризуется остановкой ума, ментальной паузой(см. Сутру I:3) -  «Я просидел в этой позе девять часов, и за все это время в уме у меня не возникло ни одной мирской мысли. То, что я пережил, было неописуемо».

Это есть следствие дхьяны. На самом деле эти три процесса происходят быстро и практически в одно время, так что как бы сливаются в одно.

«Когда сознание привыкло удерживаться сосредоточенным на известном внутреннем или внешнем пункте, оно приобретает способность как бы непрерывного течения по направлению к этому пункту. Это состояние называется Дхьяна. Когда сила Дхьяны настолько напряжена, что мы в состоянии отбросить внешнюю часть восприятия и удерживать созерцание только на внутренней части, значении, – это состояние называется Самадхи. Дхарана, Дхьяна и Самадхи – вместе называются Самьяма. Если сознание может сначала сосредоточиться на одном предмете, затем оставаться в этом сосредоточении некоторое время и наконец, продолжая сосредоточение, остановиться только на одной внутренней части восприятия, следствием которого было представление о предмете, все придет к подчинению такому сознанию.» - Вивекананда. Раджа-йога.

Сутра III:4

Эти три вместе (внимание, слияние, просветленье) образуют Сосредоточение – Самъяму

трайям экатра саньяма

трайям – эти три (дхарана, дхьяна, самадхи)

экатра – (работая) вместе

саньям – равновесие (саньяма)

Самъяма есть соединение с Духом-Пурушей, зацикливание на нее. Пуруша необыкновенна и служит источником удивительных вещей – способностей йогов.

Это волшебная жемчужина, про которую говорил Иисус. Найдя ее, человеку ничего более не надо.

Ради этого стоит жить и работать. Ради этого стоит жертвовать преходящим. «Царство Божие внутри нас».

Сутра III:5

Успешное сосредоточение дает прямое познание

тадж-джайят праджнялока

тат джайят – из-за победы над этим

лока – свет

а – вполне, совершенно

праджня – интуитивного знания (приходит)

Результат самъямы – свет знания. Праджна – интуитивное знание.

«Каково психологическое, философское и практическое применение саньямы? Достижение саньямы приносит непосредственное восприятие истины относительно объекта. По мере того как саньяма укрепляется и углубляется, когнитивный транс (самадхи-праджня) становится все более и более ясным.» -комментарий Мишры. Патанжали все время делает упор на Чит – развитие высшего знания (половина сутр его труда посвящены интуиции), хотя Сат-Чит-Ананда неразделимы и развиваются одновременно. С ростом знания усиливается также счастье и мощь йога. Праджна – это Свет. Когда люди блуждают в потемках, то появление света решает все их проблемы. Человек начинает понимать, как нужно правильно жить, чтобы быть счастливым.

Сутра III:6

Это просветление происходит постепенно; оно развивается стадия за стадией

тасья бхумишу винийога

тасья – его

винийога – применение

бхумишу – постадийное

Духовный путь труден и долог. Он подчиняется законам диалектики: «Единство и борьба противоположностей», «Перехода количественных изменений в качественные», «Закон отрицания отрицания». Человек должен измениться от тамаса, раджаса в саттву. Меняется даже физиология человека, психология. Меняются привычки, взгляды, потребности, мировоззрение. Изменяется мозг, по-другому начинает функционировать центральная нервная система.

Нужна постоянная настойчивость, терпеливая стойкость, маленькие каждодневные достижения. «Усилием входят в царство Божие» - говорил Иисус.

Дополнительная литература: Гегель Г. Диалектика.

Сутра III:7

Эти три ступени (дхарана, дхьяна, самадхи) являются внутренними и прямыми по-сравнению с предыдущими

траям антар-ангам пурвебхья

трайам – эти три ступени (дхарана, дхьяна, самадхи)

антар-ангам – внутренние средства

пурвебхья – по отношению к предыдущим (которых пять: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара)

Раджа-йога – основное средство на пути, карма-йога-вспомогательное. Первые пять ступеней развивают все четыре тела так, чтобы могли функционировать энергии Духа, Кундалини, чтобы легко проходила медитация как внутреннее, духовное сокровенное средство. Чтобы ум мог стать экаграта – сфокусированным, одноточковым.

Сутра III:8

Но даже эти высшие ступени являются внешними к безсеменному самадхи

тад апи бахир-ангам нирбиджасья

тад апи – эти три (ступени) также

бахир-ангам – становятся внешними (средствами)

нирбиджасья – в состоянии асанпраджнята-самадхи.

Термин асампраджната самадхи – безсеменное самадхи. Когда душа полностью очищена от самскар неведения, эгоизма, страха, жажды материальных объектов, ненависти, то излучение Пуруши проходит через нее беспрепятственно и проявляет свои свойства в полной мере. Это есть результат длительных медитаций и пути отреченья. Сама по себе медитация есть работа души. Но когда душа полностью очищена она, фактически, перестает существовать. Медитация становится не нужна. Происходит остановка мышления. «Пустота» в буддизме.

Образно это легче понять на общественном уровне. Пуруша (Дух) – император, душа (читта) – парламент, органы чувств и действия – правительство, тело – народ. В безсеменном самадхи душа полностью подчинена Духу, как бы абсолютная монархия. Парламент распущен, нет армии, полиции, нет государства, нет казны, осталось только безраздельное правление императора.

Потеря страха и эгоизма называется отрешением. «Потерявший душу, найдет ее» - сказано на эту тему в Новом завете. Можно сказать, что здесь происходит полное подчинение воли Божьей. Вечная жизнь(Нирвана) невозможна без преодоления страха смерти.

Сутра III:9

Результат такой концентрации – прекращение греховных помыслов и расцвет созидательных желаний, исходящих из Духа

вьюттхана-ниродха-санскарайор абхибхава-прадур-бхавау ниродха-кшана-читтанвайо ниродха-паринама

ниродха-паринама – результат высшей концентрации

вьюттхана-ниродха – благодаря высшей концентрации, разрушительных инстинктивных движущих сил

абхибхава – исчезновение

санскарая – (и) созидательных движущих сил

прадур-бхавау – появление

ниродха-кшана – (в) момент высшей концентрации

анвая – связь

читта – (с) субстанцией разума

Человек начинает жить в потоке духовного сознания.

Если нет самскар неведения, страха, эгоизма, жажды объектов чувств, ненависти, то нет и желаний – васан из них. Проявляются только духовные желания созидания: воспитания, образования, счастья, свободы для других и др.

Мы видим такую деятельность у учителей, достигших Просветления.

Сутра III:10

Поток духовного сознания течет спокойно, блаженно, безмятежно

тасья прашанта-вахита санкарат

тасья – его (потока Космического Сознания)

вахита – течение

прашанта – спокойное, слаженное, безмятежное

санкарат – из-за его внутренней природы

Устойчивость духовного восприятия.

В уме воцаряется умиротворенность, ощущения счастья, мира, одним словом, возвышенные впечатления и ощущения.

Сутра III:11

Разрушение множественности и подъем единства ума, когда душа достигла уровня духовного сознания

сарвартхатаикагратайо кшайодаяу читтасья самадхи-паринама

кшая – прекращение, разрушение

сарвартхата – многонаправленности

удая – (и) возникновение

экагратайо – единства

читтасья – субстанции разума (которая достигла уровня)

самадхи-паринама – Космического Сознания

Термины: сарваартха – множественность, многонаправленность ума

Экаграта – единство, однонаправленность ума

Самадхи паринама – духовное (космическое) сознание.

Сутра проста для понимания, особенно для тех, кто давно медитирует. По мере духовной практики и очищения души от нежелательных самскар эгоизма, страха, ненависти, невежества, жажды чувственных объектов уровень концентрации ума растет. Все чаще появляется процесс ниродха – остановка ума, прекращение мышления. Промежуток между санкальпами (мыслями, образами) начинает увеличиваться («пустота» в буддизме). Санкальпы удобно наблюдать на энцефалограмме.

Ум обычного человека похож на обезьяну, который прыгает от одного объекта к другому – телевизор, покупки, машина, семья, работа, развлечения, деньги, болезни и т.п. У йога остается один объект – Брахман, Дух святой.

На тему этой сутры хорошо написано в книге Шивананды Свами «Концентрация и медитация».

Сутра III:12

Душа, достигшая состояния экаграта видит идентичность идей прошлого и настоящего

тата пуна шантодитау тулья-пратьяяу читтасьяикаграта-паринама

тата-пунар – и, наконец

шанта – успокоенных, прошлых

удита – (и) возникших, нынешних (идей)

тулья – сходство

пратьяя – познавательной

читтасья – субстанции разума

экаграта-паринама – состояние однонаправленности

В сутре идет речь об идентичности идей, истин на протяжении веков. Сутра посвящена интуитивной гносеологии – духовного познания истины. Я уже писал, что здесь, в отличии от обычных наук, каждый раз приходится изобретать велосипед, то есть каждый самостоятельно должен достичь идей.

Хорошо выражено значение сутры в книге Шри Юктешвара «Святая наука»:

Пророки всех стран во все века успешно достигали цели в своем стремлении познать Бога. Входя в состояние истинного озарения — состояние нирвикальпа самадхи, — эти святые люди познавали Высшую Реальность, находящуюся за пределами всех форм и символов.

Опыт и духовные заветы этих мудрецов превратились со временем в священные писания мира. Эти писания, будучи облачены в пестрые одежды разноязычных слов, кажутся внешне совершенно непохожими друг на друга; тем не менее все они — одни прямо и ясно, другие — в скрытом или символическом виде — являются выражением одной и той же Истины Духа.

...между всеми религиями имеется существенное единство; что между истинами, проповедуемыми различными верованиями, нет никакой разницы; что существует один единственный путь, которым шло развитие как внешнего, так и внутреннего мира; и что существует только одна единственная истина — истина, признаваемая всеми священными писаниями. Однако эта основная Истина нелегко постигается

Истины Нового завета, Дхаммапады, Упанишад, Бхагават Гиты идентичны.

Сутра работает не только в высоких духовных сферах. Она пронизывает собой сферу искусства, литературы, философии. Почему многие произведения до сих пор нам интересны? Потому что идеи, выраженные в них актуальны сегодня, и волнуют нас. Потому что существует эта самая идентичность идей. Например, кто-то зачитывается Львом Толстым. Потому что его мысли идентичны ему и актуальны. Книга о Робинзоне Крузо уже 300 лет интересна людям. То же самое – идентичность прошлых и современных идей. Недавно была передача про Византию. Режиссер открыл в трудах историков идентичность идей Византии и современной России. Недавно в газете «Аргументы и факты» в дискуссии на эту тему были изложены 11 пунктов деградации Византии. В России сегодня все эти пункты налицо.

К сожалению, смысл, подлинное значение этой сутры не угадал никто из известных комментаторов «Йога-сутры».

Добавлю, что идентичность истин прослеживается не только во времени, но и в пространстве. Послания других цивилизаций, переданные на Землю через контактеров похожи на писания йогов.

 

Сутра III:13

Таким же образом могут быть объяснены троякие видоизменения элемента и восприятия в форму, возраст и состояние

этена бхутендрийешу дхарма-лакшанавастха-паринама вьякхьята.

этена – этим (объяснением изменения в читте)

дхарма-паринама – изменение свойств

лакшана-паринама – изменение вторичных качеств

авастха-паринама – изменение состояния

бхута индрийешу – в элементах и мире элементов, теле и чувствах

вьякхьята – объясненные

Термины: дхарма-паринама – изменение свойств

Лакшана-паринама – изменения во времени, астрологический цикл, период

Авастха-паринама – характеристика этого периода

Сутру можно выразить словами – сознание определяет бытие, изменись сам и мир измениться. Перекликается с сутрой II:13, только там был акцент на карме.

По сути дела, эта сутра выражает смысл жизни человека. Изменение сознания приводит к изменению окружающего мира. «И увидел я новое небо и новую землю...ибо прежнее прошло» - сказано на эту тему в Откровении Иоанна. «Ищите прежде всего Царства Божия» - говорил Иисус.

Каждая душа в соответствии с уровнем развития сознания, уровнем чистоты души инкарнируется (привлекает себе) в определенное тело(форму), которое живет определенный астрологический цикл истории и в условиях жизни этого цикла. Также в течение жизни душа привлекает к себе окружение: других душ, окружающую среду, условия проживания, идеи.

Каждая душа обладает определенной частотой вибрации в соответствии с уровнем развития сознания, чистотой от самскар. Можно сказать, что есть показатель концентрации ума, который изменяется от рассеяности (тамас) до экаграта (сознание пророка).

Дополнительная литература:

Йогананда П. Бестелесные души. Лекции, том 6

Булгаков Влад Селестология  М. 2006

 

Сутра :III:14

Субстанция суть то, что неизменно в прошлом, настоящем и будущем

шантодитавьяпадешья-дхарманупати дхарми

дхармин – субстанция (есть то, что)

анупати – тесно следует за

шанта – латентным, прошлым

удита – возрастающим, настоящим

авьяпадешья – непредсказуемым, будущим

дхарма – свойством

Термины: дхарми – субстанция, основное свойство.

Подобно тому как конституция (основной закон) является фундаментом, на котором строятся все другие законы, так и в материи на основе закона дхармы (конституция Бога, закон Божий) формируются все научные законы. Закон дхармы лежит в основе сотворения Вселенной, и он неизменен во времени и пространстве. Он действует на протяжении истории и в космосе, не только на Земле, но и в других галактиках. Открыть этот закон способен только ум, достигший высокой концентрации (экаграта), сознания пророка. Будда открыл его и сформулировал благородные истины и путь к свободе, Иисус открыл и огласил заповеди Блаженства. Познав этот закон, человек приобретает господство над материей. Также познание фундаментального закона в науке дает власть в данной сфере. Например, периодический закон Менделеева лежит в основе химических манипуляций. Из атомов как из кирпичиков строятся все вещества. Генетический код лежит в основе биологических видов. Двоичный код лежит в основе информатики. «Сколько открытий дивных нам еще предстоит увидеть» - сказал поэт. Чудеса йогов основаны на научных законах. Когда-то мобильная связь, телевидение и полеты в космос тоже казались чудом.

«Я пришел исполнить закон» - говорил Иисус. «Тот, кто вникнет в совершеннейший закон, закон свободы, и пребудет в нем – тот будет блажен» - сказал апостол Иаков. «А вы – закон великий соблюдите, он ваша высочайшая твердыня, когда вы в нем, вы им защищены» - сказал Будда ученикам перед уходом в Нирвану. Три сокровища буддийского монаха: сангха (община, церковь), Будда (Брахман, Ом) и дхарма (закон, высокая нравственность).

Дополнительная литература:

Асвагоша Жизнь Будды

Послание апостола Иакова

Шри Юктешвар Святая наука

Сутра III:15

Причинами разнообразия видоизменений служат перемены в процессах, лежащих в основе

краманьятвам паринаманьятве хету

крама – порядка, размещения

аньятвам – различие

хету – причина

паринама – изменений

аньяатве – в другом

Это общая сутра для всех изменений в материи. Основа диалектики. Процессы в материи имеют причинно-следственную последовательность и разворачиваются в пространстве-времени. Зная фундаментальные законы можно манипулировать видоизменениями. Химические изменения основаны на периодическом законе Менделеева. Биологические виды можно изменять путем изменения кода ДНК. Изменение програмного кода в компьютере вызывает перемены в его работе. На этом основано лечение болезней.

Изменение конституции ведет к переменам в обществе. Смена политического лидера часто ведет к изменению политического курса страны.

Чудеса йогов: превращения камней в золото, воду в вино, материализация предметов основаны на этой сутре.

Зная закон кармы как основу этики йог изменяет свою жизнь и достигает прекращения страданий. Искоренив самскары неведения, эгоизма, ненависти, страха, тяги к объектам удовольствий он достигает безгрешного состояния. «Побеждающему дам сесть со Мной на Моем престоле, как и я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле» - Откровение 3:21.

Сутры 16 – 52 посвящены парапсихологическим феноменам (сиддхам), которые проявляются у йога в результате глубокой медитации - самъямы.

Главным феноменом у йогов тем не менее считается према – возвышенная чистая любовь, которая является любовью к Богу. Она есть главная сиддха, потому что служит основой, фоном для всех других: ясновидения, телепатии, целительства и других. Большинство сиддхов являются помехой для йога, так как могут вызвать привязанность к ним и замедлять путь к высшей свободе. Конечная цель человеческой жизни – самореализация. Поэтому они используются в основном в целях пропаганды раджа-йоги (духовного учения) как это делали Иисус, Будда, Кришна и многие другие духовные учителя.

«В йоге нет никаких сверхъестественных сил для практикующих, так как каждый получает их в надлежащее время, если он практикует серьезно» - Мишра Р.

12