Цитата: f72470 от 4 января, 2022, 10:30 дп

Сутра III:20

Однако это интуитивное знание не вовлекается в содержимое других умов, так как цель и принцип самъямы – только чтение умов, а не отождествление с их содержимым

на ча тат саламбанам тасьявишайи-бхутатват

ча – но

тат – это (знание)

не – не

саламбанам – с поддержанием содержимого (чужих умов)

тасья – этого (саньямы)

авишайи-бхутатват – из-за неотождествления в жизни

В этой сутре идет речь о снятии, чтении, просмотре информации с процессов жизнедеятельности вашей души. Аналогично мы имеем дело с этим ежедневно при просмотре фильмов, передач, чтении книг, газет, при игре в компьютерные игры. Только у йога это все на более глубоком уровне. Когда мы смотрим фильм или играем, то мы только воспринимаем информацию, но не отождествляемся с содержимым. Если в игре вас убили, но на самом деле вы живы.

В железном веке люди были неграмотны и только единицы могли читать рукописные книги. В бронзовом веке появляется книгопечатание, фото, видео, кино, компьютер. Человек снимает с процессов все больше и больше информации. В серебряном веке снятие информации перейдет на еще более высокий уровень. В золотом веке вообще будет фантастика. Ведь записана информация всех ваших мыслей, слов, поступков, записаны ваши самскары, васаны, карма. Когда человек при смерти выходит из тела он слышит ваши мысли, видит ваши скрытые поступки и часто бывает шокирован лицемерием близких.

Откровение Иоанна – это, по сути дела, записанный фильм.

Сутра III:21

Самъяма на задержке восприятия зрительных ощущений делает человека (объекты) невидимыми.

кайя-рупа-саньямат тад-грахья-шакти-стамбхе чакшу-пракашасампрайоге'нтар-дханам

саньямат – из-за саньямы

рупа – (на) форме, цвете

кайя – тела

шакти – способность, энергия

грахья – восприятия

тат – этого (формы и цвета)

стамбхе – в прекращении

асампрайоге – в контакте

пракаша – света

чакшу – (с) глазами (наблюдателя)

антар-дханам – (это называется) способностью исчезновения

Человек-невидимка. Зрительный анализатор состоит из трех частей: рецептора, проводника и зрительного центра коры головного мозга. Рецептор – сетчатка глаза воспринимает световые ощущения. Здесь происходит модуляция фотонов в нервный импульс, который передается по зрительному нерву в зрительный центр, расположенный в затылочной части коры головного мозга. Оттуда импульс поступает к душе в манас, где происходит обработка зрительной информации.

Йог вмешивается в этот процесс и происходит разрыв передачи зрительной информации.

Косвенно этого эффекта можно достичь через отвлечение внимания. Люди бывают так увлечены какой-то проблемой, что не замечают ничего вокруг. Можно с помощью мантр вызвать этот эффект, чтобы люди не заметили тебя или какой-либо объект.

Самъяма есть не что иное как устойчивый контакт с Богом. Характеризуется высокой концентрацией и отсутствием мышления. Тогда Пуруша – Дух в человеке не встречает препятствий для своего проявления.

Литература:

Павлов И.П. ПСС т.4 1951

Физиология сенсорных систем. Л. 1976

Сутра III:22

Этим же объясняется исчезновение звуков (слуха), запаха, вкуса, касания (боли)

этена шабдадьянтар-дханамуктам

этена – этим

шабда ади антар-дханам – способность исчезновения звука, вкуса, тактильного ощущения, запаха

уктам – объясняется

Здесь рассматривается вмешивание йога в передачу информации по другим анализаторам: слуха, обоняния, осязания, вкуса с помощью самъямы.

Можно устранить нежелательные звуки, слова, запахи, вкусы, тактильные ощущения, главные из которых болевые.

Проблема также решается косвенно через отвлечение внимания. Например, человек так занят делом, что не замечает укусов комаров. Ребенок порой так увлечен компьютерной игрой, что не видит и не слышит ничего вокруг.

Наркоз при хирургических операциях существует менее 100 лет. Раньше операции выполнялись без наркоза. Использовались косвенные методы отвлечения боли.

В тактильных ощущениях большую роль играет закаливание. Морж не чувствует холода, а в бане парится так, что у других в этих условиях могут быть ожоги. Дети, выросшие в деревне менее чувствительны к ссадинам, укусам насекомых, солнцу и т.д. чем городские, привыкшие к комфорту квартир.

С помощью самъямы можно не только устранять нежелательные ощущения, но создавать приятные запахи, вкусы, видения, звуки, касания.

Сутра III:23

Предсказание событий судьбы через самъяму на записях кармы

сопакрамам нирупакрамам ча карма тат-саньямад апаранта-джнянам ариштебхйо ва

сопакрамам – приносящая плоды быстро

ча – и

нирупакрамам – приносящая плоды медленно

карма – судьба

тат-саньямат – из-за этой саньямы (на карму)

джнянам – (приходит) знание

апаранта – смерти

ва – а также

ариштебхья – предзнаменований необычных событий

События судьбы: смерть, брак, рождение детей, несчастья и другие важные события жизни. Причинно-следственные отношения закона кармы позволяют прогнозировать будущие события.

Также эти события можно видеть через сны-откровения, через ясновидение, яснослышание, через астрологический анализ, хиромантию, гадания.

Посмотрите фильм «Хиромант».

Сутра III:24

Выполняя самъяму на дружбе йог выделяется моральными качествами

маитрьядишу балани

маитрья адишу – (посредством саньямы) на дружелюбие, сострадание и т.п.

балани – (появляется) психическая, моральная и духовная сила

Термины: Майтри – дружба, балаани – ментальная, моральная, духовная крепость.

Сутра связана с сутрой 33 первой книги. Йог отличается доброжелательностью, состраданием и уважением к другим людям, отсутствием зависти и мстительности.

Дружба является основой йоговского воспитания. Между учителем и учеником существует высокая дружба, основанная на любви. «Нет выше той любви, чем отдать жизнь за друзей своих» - говорил Иисус. «Нет уз святее товарищества» - Гоголь. Дружба способствует развитию добродетелей и основана на соблюдении заповедей ямы и ниямы, на искренности. Нарушение заповедей ведет к разрушению дружбы.

Мишра выделяет несколько пунктов морального разрушения: дружба с дурной компанией - «с кем поведешься, того и наберешься», сочувствие своим дурным привычкам и наклонностям, основанных на самскарах эгоизма, враждебности, страха, привязанности к чувственным удовольствиям. Необходимо искоренять рабскую психологию, основанную на садо-мазохизме, вандализме, конформизме, противостоять зависти и культивировать сочувствие и помощь чужому горю, добродетели. Вот примерный список добродетелей, которые необходимо развивать/взращивать/ ученику. В первую очередь – это ответственность за свои слова, поступки, обещания; чувство собственного достоинства, рассудительность, благочестие, милосердие, трудолюбие, терпение, терпимость, настойчивость, аккуратность, решительность, гибкость/приспособляемость/, правдивость/честность, искренность/, щедрость, простота, смирение, бесстрашие/смелость/, неутомимость, благородство, уважительность, общительность /сотрудничество/,скромность, дисциплинированность.

Остановимся  на некоторых из них. Благочестие – истинное богопочитание, благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, соблюдение предписаний религии. Противоположность – безверие, аморальность.

Милосердие – готовность помочь другому или простить кого-либо из сострадания, человеколюбия. Противоположность – эгоизм, мстительность.

Благородство - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честью.

Аккуратность. Аккуратный человек – любящий точность, порядок, бережливый.

Смелость / бесстрашие/ необходима на духовном пути. Без этой добродетели не достичь Царства Божия. Должен быть только страх Божий в виде благочестия, боязни совершить грех.

Терпение также очень важно на пути. «Претерпевший все – спасется» - говорил Иисус.

Терпимость – есть уважение прав другого, признание инакомыслия.

Трудолюбие – уметь работать и не бояться никакого труда. Нужно много потрудиться, прежде чем достигнешь духовных побед. Весь Путь – это сплошной труд: физический, умственный, нравственный. «Не позволяй душе лениться» - говорил классик.

Дисциплина необходима. Без дисциплины ничего не достичь.

В Древней Греции мудрецы соревновались в добродетелях, а В.И.Даль говорил: «Совершенствоваться значит исправляться, улучшаться, изменяться к лучшему, достигать высшего качества».

Литература:

Платон. Диалоги. «Пир»

Кон И. О дружбе

Йогананда. Лекции. Бестелесные души. Т. 6

Сутра III:25

Делая самъяму на силах йог приобретает их

балешу хасти-баладини

балешу – (посредством саньямы) на силы

хасти-бала адини – человек приобретает силу слона и пр.

Повышение балаани (моральной, ментальной и духовной крепости) дает могущество. «Скажи горе сей – ввергнись в море, и она съедет» - говорил Иисус. Я уже писал, что с помощью мантр, когда у тебя большой счет хорошей кармы, можно влиять на течение многих процессов. Иисус управлял погодой – остановил ураган. Бабаджи в книге «Автобиография йога» материализовал дворец в Гималаях.

Можно также рассмотреть повышение балаани в историческом аспекте на примере цивилизаций. Люди железного века не владели почти никакими научными знаниями. В Бронзовом веке идет быстрое развитие научных знаний и могущество человека растет. Знание – сила – говорим мы. Изменились средства связи и передвижения, энергия. Компьютеры и сильные машины помогают человеку.

Цитата: f72470 от 6 января, 2022, 9:39 дп

Сутра III:26

Самъяма на внутреннем лучезарном свете открывает человеку тонкое, скрытое, далекое

правриттьялока-ньясат сукшма-вьявахита-випракришта-джнянам

ньясат – из-за направления (саньямы)

алока – (на) сияющий

правритти – лучезарный свет

джнянам – (приходит) интуитивное знание

сукшма – тонких

вьявахита – скрытых, завуалированных

випракришта – (и) удаленных (вещей)

Сутра основана на сутре 36 первой книги. Постоянная глубокая медитация, когда происходит соединение с Пурушей – Духом, раскрывает в человеке интуитивное познание, которое постепенно расширяется до всеведения.

Пример познания тонкого, скрытого, далекого – откровение Иоанна (Апокалипсис), ученика Иисуса.

Сутра III:27

Выполнение самъямы на солнце дает знание устройства и эволюции Вселенной

бхувана-джнянам сурье саньямат

бхувана-джнянам – знание миров и планет, эволюции, поддержания (существования) и инволюции Вселенной

сурье саньямат – от саньямы на Солнце

Сутры 27-30 являются сакральными и служат продолжением сутр 49-51 второй книги (пранаямы). Пранаямы означают дыхание Бога и характеризуются встречей человека с Богом.

Солнце является символом Брахмы (святого духа), которого человек воспринимает как вибрацию Ом (слово божие). Об этом читайте в предисловии к моим комментариям вначале. Также на эту тему много сказал Иоанн в своем Евангелии. «Вначале было Слово, и Слово было от Бога...Все через него возникло...В нем была жизнь, и жизнь была светом людей ... И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и реальности».

Таким образом, считать реальной можно жизнь с солнцем (Брахманом), без этого жизнь мертвеет. Брахман – это единица 1, материя 0. Если поставить 1 наперед, то чем больше нулей прибавишь, то значение вырастет многократно. И наоборот, если сначала нули, то величина не увеличивается. Пример из книги Свами Рамы.

В религиях Брахман соответственно называют Буддой, Кришной, Христом. «Я есть путь и истина и жизнь».

Сутра III:28

На Луне – знание звездных систем

чандре тара-вьюха-джнянам

чандре – (посредством саньямы) на Луну

тара-вьюха-джнянам – (приходит) знание звездных систем

Луна символизирует косвенный (отраженный) свет Брахмана. Все, что связано с Брахманом, но не является им. Применительно к учителям, то это то, что связано с ними: вещи, место проживания, письма, записи и тому подобное. На этой сутре основано создание музеев великих людей. Все, что связано с просветленным человеком имеет свойство быть средством освобождения и медитации. С этой целью совершаются паломничества к святым местам.

Эта сутра работает и в отношении влюбленных. Письма, вещи, записи, фотографии возлюбленного человека помогают сохранять любовь. Хорошо сказал известный писатель Джойс: «Любишь меня, люби и мой зонтик».

Сутра III:29

На Полярной звезде – знание движения звезд

дхруве тад-гати-джнянам

дхруве – (посредством саньямы) на Полярную звезду

тад-гати-джнянам – (приходит) знание движения (звезд)

Полярная звезда – символ неподвижности, неизменности, вечности.

Применительно к просветленным учителям – это истины, которые они открыли в результате интуиции и просветления. Это учения, тексты святых писаний. Самое ценное, что оставляет учитель ученикам и человечеству. Эти истины ведут людей к Освобождению. Также ученики помнят любовь учителя к ним. Таким образом, полярная звезда символизирует вечные ценности, неизменные в течение тысячелетий, вечный закон Дхармы.

Сутра III:30

Выполнение самъямы на чакрах и набхи дает знание системы тела

набхи-чакре кайя-вьюха-джнянам

набхи-чакре – (посредством саньямы) на пупочную чакру

джнянам – (приходит) знание

вйюха – системы

кайя – тела

Сутра является выражением медитации на Брахмана, который проявляется через тело просветленного, святого. На этом основан принцип брахмачари – очарование Брахманом. У святого разбужена Кундалини и она течет по центрам и каналам тонкого тела, дает ощущение Блаженства. Имеющий око да видит.

В Писаниях: «Ешьте мое тело, пейте мою кровь». «Ученики Гуатамы всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль направлена на тело».

В этом отличие похоти и брахмачари. Похоть направлена на физическое тело, без Кундалини и Блаженства. Брахмачари – влечение на Брахмана.

 

Сутра III:31

Самъяма на центре аппетита и жажды дает победу над голодом и жаждой

кантха-купе кшут-пипаса-нивриттих

кантха-купе – (посредством саньямы) на центры голода и жажды

кшут-пипаса-нивритти – (достигается) победа над голодом и жаждой

Термины: кантха куре – центр аппетита и жажды, кшута пипаса нивритти – победа над голодом и жаждой.

«Не хлебом единым будет жить человек, а всяким словом, сказанным из уст Божиих» - говорил Иисус. Многие йоги годами живут без пищи. Прочитайте главу из «Автобиографии йога» Йогананды «Женщина-йог, которая не ест». В современном мире много людей, которые не едят. У них происходит прямое усвоение солнечной энергии. На духовном пути в результате таинств глубокой медитации пробуждается Кундалини и вы испытываете Блаженство, которое замещает голод и жажду. Духовный путь предполагает уменьшение потребления пищи вплоть до полного отказа – духовная анорексия. Это увеличивает свободу человека. Многие люди тратят большую часть бюджета на питание.

Дополнительная литература:

Поль Брег. Чудо голодания

Порфирий Иванов. Детка

Цитата: f72470 от 9 января, 2022, 10:48 дп

Сутра III:32

Самъяма на курма-нади дает устойчивость сознания

курма-надьям стхаирьям

курма-надьям – (посредством саньямы на) центр равновесия и тяжести

стхаирьям – (достигается) устойчивость индивидуального сознания

Термины: курма-нади – черепаший канал в верхней части грудной клетки

Атхайрья – устойчивость, неподвижность

Про Иисуса говорили, что он никуда не спешил. Сознание свободно от борьбы за материальное существование. «Не заботьтесь, что вам есть и пить, Бог знает вашу необходимость». Благодаря курма-нади йог становится неподвижным как змея или ящерица-игуана и устойчивым как черепаха. Эта сутра дает огромную самоуверенность и связана с отрешением и санъяси. Непоколебимая стойкость Духа характерна для многих святых, познавших вкус Брахмана.

Сутра III:33

Самъяма на сиянии в центре головы дает видение сидхов

мурдха-дйотиши сиддха-даршашм

дйотиши – (посредством саньямы) на сиянии

мурдха – (в) центре головы

сиддха – (к) избавившимся людям (приходит)

даршанам – видение, непосредственное восприятие

Термины:

Даршан сиддха – видение сиддхов – совершенных бесплотных существ, сил небесных.

Мурдха – центр головы, дьетиши – сияние

Здесь идет речь о раскрытии чакры аджна, в современной литературе этот процесс описывают как открытие третьего глаза. С точки зрения физиологии аджна связана с эпифизом (шишковидной железой) и располагается в костной впадине «турецкое седло со спинкой». В христианстве эта сутра также хорошо представлена видениями святыми Богородицы, святых учителей, сил небесных: ангелов, архангелов, серафимов, херувимов и т.д.

Сутра III:34

Пратибха дает всезнание

пратибхад ва сарвам

пратибхат – от (саньямы на) лучезарный свет Пуруши, Брахмана

ва – конечно (приходит)

сарвам – всё (знание)

Термины: пратибха – свет Духа, несет в себе интуитивное знание. Его можно сравнить с горением лампы. Когда устанавливается в результате духовного развития немеркнущее горение Духа человек приближается к всезнанию.

Сутра III:35

Самъяма на сердце дает знание души

хридайе читта-санвит

хридайе – (посредством саньямы) на сердце

санвит – (приходит) знание

читта – Космического Разума

Здесь идет речь о развитии чакры анахаты, которая дает любовь сердца. В религиозной литературе эта сутра хорошо представлена. В Бхагават-гите это стихи 18:61, 7:21, 10:20. В Новом завете – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Духовные учителя стараются развить в учениках любовь сердца.

Развитие чакры анахаты приводит человека к познанию психологии, философии, механизма функционирования души. Человек учится наблюдать за своими мыслями, чувствами, поступками. Душа состоит из манаса, ахамкары и буддхи и ее деятельность аналогична функционированию органов власти в государстве (парламент-правительство-президент).

Сутра III:36

Самъяма на свет Духа дает различение души и Духа

саттва-пурушайор атьянтасанкирнайох пратьяявишешо бхога парартхат свартха-саньямат пуруша-джнянам

саттва – психического механизма

пурушайох – (и) "Я"

атьянта – абсолютно

асанкирнайох – не смешанных

бхога – материальное наслаждение и относительный опыт

пратьяявишеша – (возникшее от) знания, окрашенного качеством ложного отождествления

парартхат – из-за того, что первое (саттва) есть "не-я" и существует ради "Я"

свартха-саньямат – от саньямы на самосущий принцип

пуруша-джнянам – (приходит) знание "Я"

Термины: сваартха – самосущее, свет Духа(Пуруши)

Бхога – опыт, саттва – качество сознания

Эта сутра разъясняет разницу между душой и Духом-Пурушей.

Душа – психический механизм, структура управления в человеке. Ее можно сравнить с компьютером. Она работает ради Пуруши, ради его наслаждения и избавления от материи.

Дух – Пуруша, Атман есть частица Бога, она нематериальна. В человеке проявляется как Сат-Чит-Ананда. Ананда – ощущения блаженства, божественное наслаждение, Чит – понимание истины, божественных знаний, Сат – волевой аспект поведения человека, божественная воля. Эта Троица делает человека святым. В Новом завете: «Вы – соль земли». Когда не проявляется Дух, то жизнь людей становится пресной как бессолая пища.

Сутра III:37

Отсюда интуитивное провидение и паранормальные способности зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса

тата пратибха-шравана-веданадаршасвада-вартта джайанте

тата – отсюда (при саньяме на Пурушу) пратибха – интуитивное знание

шравана – паранормальный слух

ведана – паранормальное тактильное ощущение

адарша – паранормальное видение

асвада – паранормальный вкус

вартта – паранормальное восприятие запаха

джайанте – возникает

Контакт с Духом быстро дает такие ощущения. Первый контакт с Духом (Пурушей) называется инициацией – крещением Духом святым. Данный опыт есть подтверждение правильности пути. Эти ощущения дает проснувшаяся Кундалини.

Эту сутру можно назвать поистине сладкой для ученика.

Сутра III:38

С точки зрения высшего освобождения они являются препятствиями, но на духовном пути они играют большую роль

Сладость таинств проистекает от соприкосновения с тонким миром. Но выход за пределы материи даст еще более высокие ощущения.

Сутра III:39

Освободившись от оков привязанности через их ослабление и понимая способ перемещения (выхода и вхождения) йог может войти в другое тело

Способ перемещения осуществляется по энергетическим каналам – нади.

Эта сутра как и большинство имеет несколько уровней значений.

Первое, это когда йог меняет тело, как описано в книге Свами Рамы «Жизнь с Гималайскими йогами» в главе «Господство над жизнью и смертью». Йог выбирает тело только что умершего и поселяется в нем, меняя тем самым старое тело на юное.

Второе значение, это единение душ учителя и ученика и описывается терминами сатсанг – духовное общение с учителем, мастером и шактипата – даруемое Блаженство. Здесь также процесс проходит по каналам -нади. В Новом завете это описано словами: «Двое – одна плоть», «Я в них и они во Мне», «Ешьте мою плоть». Также в Бхагават-гите: 8:14 «Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня мыслями, тому легко меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне». Почитайте также комментарии Раджниша на тему сутры. Сутра представляет нам один из основных процессов подготовки ученика.

Сутра III:40

Благодаря овладению уданой наступает неконтактность с водой, илом, колючками и всем остальным и победа над смертью

Эта сутра выражена символами. Конечно, йоги могут ходить по воде, стеклам, не проваливаться в трясину и умирать по своей воле, но главный смысл в другом.

Удана есть исходящая от учителя энергия жизни через органы речи. Сутра продолжает тему сатсанга предыдущей сутры. Если там был безмолвный сатсанг, то здесь выражен через слово учителя, мастера. «Овцы слушают мое слово и идут за мной», «Имеющий уши да слышит» - говорил Иисус. Речь учителя несет в себе знание истины и вибрацию Ом – слово Божие, которые выполняют функцию освобождения, избавления.

Вода символизирует мир, мирскую суету. То, в чем тонут люди и от чего бегут святые. От чего убежал Гуатама. Водоворот материальной жизни, вращение жизни вокруг материальных ценностей: денег, карьеры, покупок, роскоши, власти и т.п. «Смотрите на сей мир, подобный пестрой царской колеснице! Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности» - Дхаммапада, глава «О мире». О плене плоти говорит апостол Павел – Римл. Гл.7. «Я победил мир» - сказал в конце жизни Иисус.

Шипы, тернии символизируют страдания, атаки майи: горе, неудачи, агрессию(ненависть, гнев), воровство, обман против вас. См. Сутру I:31 п.1

Ил, трясина по восточному соннику символизирует болезни, напасти тела. В настоящее время известно более двух тысяч болезней. Причины болезней лежат в вашей карме.

Победа над смертью означает избавление, кайвалию. Преодоление сансары. «Где, смерть, твоя победа? Где, ад, твое жало?» - апостол Павел 1Кор:54-57

Цитата: f72470 от 10 января, 2022, 11:23 дп

Сутра III:41

Подчинение саманы дает лучезарность

Другой перевод: Сосредоточение на Самана, жизненном огне, йог создает ореол света вокруг себя.

Термины: джавалана – сияние, самана – внутренняя энергия, жизненная сила, ответственная за все метаболические процессы (обмен веществ). Питает все клетки. Соединение с вибрацией Ом дает сакральное свечение, высшую красоту. По степени интенсивности сияние бывает от улыбки на лице любимого человека до ауры(нимба) святого и Фаворского света Христа (Марк 9:3) – Преображение Господне. «Искра становится пламенем» - Алиса Бейли. «Блаженны чистые сердцем ибо они Бога узрят», то есть Бог открывает свой лик через это сияние красоты, любви. Фаворский свет (Преображение) есть нирвикальпа самадхи, безсеменное самадхи, сжигающее все семена: самскары и желания, что дает прекращение инкарнаций, доступ в вечную жизнь, Нирвану.

Сутра III:42

Самъяма на связи уха и акаши дает божественное слышание

Термины: дивья шротра – божественное слышание, акаша – эфир, пространство.

Этот феномен работает во мне уже более 15 лет и я слышу слова и символы сонника, напоминающие мне о будущих событиях. Как в игре ColinMcRay, когда едешь и голос за кадром говорит о препятствиях и изменениях на дороге или как суфлер из будки..

Сутра III:43

Самъяма на связи тела и акаши дает телу легкость хлопка и левитацию – перемещение в пространстве

Человек состоит из трех тел материи: физического, астрального и ментального. Когда он достигает уровня сознания саттва, то легко происходит перемещение астрального и ментального тел. Перемещение ментального тела есть телепатия. Перемещение астрального тела описано в сутре 3:37 – астральные ощущения. Человек может достичь физической левитации – парение в воздухе.

Сутра III:44

Санъяма на маха-видеху делает очевидность вритти и этим устраняется неведение, скрывающее РЕАЛЬНОСТЬ

Термины: махавидеха – супрабесплотное состояние, вритти – модификации ума

Пракаша – свет, кшайя – разрушение, ааварана – неведение, скрывающее Реальность (Пурушу).

Сутра дает нам фундаментальный процесс йоги, который используется в подготовке учеников. Вернемся к началу «Йога-сутры» - I:2–6. Йога есть устранение модификаций ума, образно облаков с неба либо грязи из озера, чтобы солнце (Дух) сиял. Эта сутра хорошо представлена в Бхагават-гите: «Сосредоточь свой ум на Мне, обрати ко мне весь свой разум, так ты будешь пребывать во мне вечно» -12:8,..Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня мыслями, тому легко Меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне» 8:14,..Всегда думай обо Мне, стань моим бхактой, поклоняйся Мне и выражай почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг 18:65... Лишь любви дано созерцать Меня в самой моей сути и слиться со Мной – 11:55». Гуру разрушает тьму неведения. Поэтому просветленные учителя называются великими Освободителями – Great Discarnate.

«С помощью махавидехи освобожденный учитель может входить в тела учеников и устранять их клеши, препятствия, склонности, кармы и тьму неведения, которая скрывает природу Высшей Реальности... Когда йог достигает этого состояния, спадают все покровы, скрывавшие знание; тьма и неведение исчезают. Йог становится душой всех душ, и все вещи представляются ему как проявление знания, Пуруши, Брахмана.» - Мишра

Сутра III:45

Санъяма на элементах материи в их грубой, тонкой форме, на сущности, их взаимодействии и цели дает господство над материей и ее энергиями

Термины: стхула – физический мир, грубая материя. То, что изучает современная физика;

Сварупа – сущность вещей; Сукшма – тонкий мир. То, к чему современная наука только еще приближается. Астральная и ментальная сфера.

Анвая – внутренняя природа, согласно которой происходит взаимодействие, соединение и разъединение элементов. Пример – периодический закон в химии, гуны.

Артхаваттва – цель, назначение изменения элементов. Смысл эволюции жизни.

Сутра посвящена анализу категории материя и продолжает тему сутр I:40, 42-46; II:18, 19, 21; III:13-15.

Господство над материей можно разделить на прямое и косвенное. Прямое достигается святыми, йогами, пророками в результате духовной практики. Превращение воды в вино, материализация предметов, исцеление больных, изгнание бесов и аналогичные действия демонстрируют такое господство.

Косвенное достигается путем развития общества в результате роста научного знания и дает результаты для каждого человека. Например, мобильник, спутник, автомобиль, интернет дают человеку некоторое могущество над материей.

Сутра III:46

В результате господства над материей, энергией и элементами проявляются сверхъестественные способности – уменьшение и всё остальное, – а также совершенство тела и отсутствие противодействия со стороны свойств элементов

Термины: прадур бхава – проявление способностей, анима – уменьшение, сампад – совершенство, кайя – тело, дхарма – свойство, анабхигата – отсутствие препятствий. Сутра имеет схоство с сутрой III:25 о силах, мощности.

Главных сил восемь: анима: – сила принимать наименьшую форму; махима - сила принимать наибольшую форму, лагхима - сила принимать наилегчайшую форму; прапти - сила соприкасаться с чем угодно, способность достигать цели (достигать любого места); пракамья - сила управлять чем угодно, (исполнение всех желаний); вашитвати - сила создавать что угодно (властвовать над всем); ишитва - сила проникать во что угодно; ятра камавасайитва - сила вызывать что угодно (изменять ход событий, судьбы), способность повелевать.

Совершенство всех тел: физического, астрального, ментального описано в следующей сутре.

Сутра описывает достижение одного из свойств Просветления - всемогущества. Пример Будды и Христа описан в Писаниях. При достижении Просветления человек становится идентичен Богу, «Я и Отец – одно». Достигает качеств Сат – Чит – Ананда (всемогущество, всезнание, бесконечное блаженство).

Свобода от всех препятствий, отсутствие противодействия со стороны материи, майи(Сатаны) – прекращение страданий.

Сутра близка по тематике первой главе Библии. В результате грехопадения из-за насилия, лжи, воровства, то есть причинения вреда человек утратил способность господства над материей. Наоборот, материя, майя господствует над человеком, ввергая его ежедневно в страдания, в невежество, рабство. Эдемский сад означает совершенство тела. Реки воды живой это энергии удана, самана, апана, вьяна, текущие по нади-меридианам. Препятствия – это херувим с мечом, преграждающий дорогу в Эдем. Анабхигата дхарма – устранение препятствия этого херувима. Йог достигает безгрешности Адама.

Литература: Библия. Бытие.

Сутра III:47

Совершенство тела означает красоту, грацию, силу и алмазную твердость

Тема этой сутры хорошо освещена в Бхагават-гите гл.11:50-54. Совершенное тело означает совершенство физическое, астральное, ментальное. Человек достигает просветления, когда это совершенство достигается. Сат-Чит-Ананда – триединство Бога. Сат – божественное поведение, Чит – божественное знание, Ананда – Блаженство. Кришна, Христос, Будда обладали таким телом. Просветленные учителя точно такие же. Инициированные ученики имеют качества такого тела – сутра II:46-48.

Сутра III:48

Победа над чувствами достигается благодаря самъяме на психологическом механизме восприятия, мышления и поступков человека

Термины: грахана – процесс ощущений и восприятия, производится в человеке анализаторами (органами чувств).

Сварупа – проводится первичный анализ и синтез, производится манасом – умом

Асмита – в результате мышления человек взвешивает за и против, производится в человеке рассудком – ахамкара

Анвая – процесс принятия решений, производится разумом – буддхи. В современной психологии этот процесс рассматривается в теме: волевые свойства личности

Артхаваттва санъяма – назначение, цель,смысл поступка

Индрия джая – подчинение, победа над чувствами

Эта сутра несет в себе обширную информацию и можно написать целую книгу. Основана на психологическом механизме, которым мы пользуемся каждую секунду своего существования. Частично этот процесс рассмотрен в современной общей психологии. Душа состоит из манаса – ума, ахамкары – рассудка и буддхи – разума. Ум производит анализ ощущений с органов чувств и формирует первичный синтез – восприятие. Если есть интерес, стимул информация поступает в рассудок, эго, где она перерабатывается в соответствии с прошлым опытом, памятью, подсознанием и затем идет в буддхи – разум, который выносит решение как поступить в данной ситуации. Также работают и органы власти в государстве – парламент и др. Чем более духовен человек, тем большее влияние на этот механизм оказывает Дух (Пуруша), привнося в него интуитивную информацию. Это намного увеличивает эффективность работы души, что сказывается на поведении человека. Оно становится более правильным, безошибочным с точки зрения Бога. Поэтому эту сутру можно назвать одной из основных в системе духовного воспитания.

Индрии (чувства) делятся на воспринимающие – органы чувств (анализаторы, джнана-индрии) зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, и двигательные – карма-индрии: руки, ноги, органы речи, органы размножения, органы воспроизводства. Джнана-индрии проводят сбор информации из окружающего мира, карма-индрии получают переработанную информацию из души и определяют поведение человека.

Назначение души – содействовать познанию мира и вести человеческое сознание к свободе, счастью.

Литература: Общая психология, например, издание под редакцией Богословского В.В. 1981 или Иванова П.И.1959

Сутра III:49

В результате этого самоконтроля над чувствами приобретается быстрота ума, прямое восприятие и победа над прадханой – завоевание природы

Термины: джавитва мано – быстрота ума. Душа, состоящая из манаса-ума, ахамкары-рассудка и буддхи-разума есть не что иное как компьютер. Поэтому и люди в соответствии с уровнем сознания различаются быстродействием души. Тамас – медлительный компьютер. Раджас – более быстрый, саттва – мощный. Праведник гораздо эффективнее обрабатывает поступающую информацию и выносит более правильные решения.

Бхава ви карана – восприятие без инструментов чувств. Прямое восприятие, минуя органы чувств еще более ускоряет процесс обработки информации и принятие решений, поступки становятся еще более адекватные окружающей реальности.

Джая прадхана - завоевание природы усиливается по мере роста знаний. Знания – сила. Чем более совершенен человек, тем меньше он зависит от окружающей природы, от материи.

Сутра III:50

Знание различия между саттвой и Пурушей (душой и Духом) дает всемогущество и всезнание

Такой человек свободен от всех материальных притяжений, его сознание покоится в чистой саттве и Пуруша – дух безпрепятственно отражается в ней. Можно сказать, кристальночистая душа. Посмотрите фильм «Остров». Во многом, герой фильма сходен с требованиями этой сутры.

Еще раз напомню литературу по сутрам, которой необходимо пользоваться при изучении «Йога-сутры» Патанжали:

Мишра Р. Руководство по психологии йоги 1987

Рудой Островская Классическая йога 2002

А. Бейли Свет души 2000

Раджниш Йога: альфа и омега

Также к вашим услугам Библия с Новым заветом, Бхагават-гита, Дхаммапада, хорошо дополняет сутры книга Свами Рамы «Жизнь среди гималайских йогов».

Сутра III:51

Непривязанносгь даже к этим силам (всемогуществу и всезнанию) разрушает все семена карм; вследствие этого достигается нирвана.

«Все семена клеш исчезают вместе с индивидуальным материальным умом.» -Мишра Р.

Устранение клеш при полной отработке прошлой кармы ведет человека к свободе. Клеши – группы самскар неведения, эгоизма, страха, привязанности к чувственным объектам, агрессивности. Это дает доступ в Нирвану.

По этой теме много литературы в буддизме. Вот совсем недавно вышла книжка – «Фонарик, освещающий путь» - наставления тибетских учителей.

«Убив мать и отца и двух царей из касты кшатриев, уничтожив царство вместе с его подданными, брахман идет невозмутимо» - Дхаммапада гл. «О разном, 294»
Гнев – отец, привязанность – мать, цари – ложные системы взглядов, основанные на неведении, царство – мир, основанный на чувственных удовольствиях и страхе смерти. Также на эту тему глава «Путь отречения» Свами Рамы в «Жизни среди гималайских йогов».

Сутра III:52

Необходимо преодолеть все искушения сил, чтобы вновь не запутаться в сетях материи

Сутра продолжает предыдущую. Хорошо на эту тему сказано в Новом завете, как Сатана искушал Иисуса в пустыне при достижении им Самадхи – иорданского крещения. Матф.Гл.4:1-11 И тогда дьявол оставил его.
Дхаммапада «О мире» 178: «Плод сотапатти лучше, чем земное единовластье, или восхождение на небо, чем власть над всем миром.» Сотапатти – вхождение в поток, приводящий к Нирване.

Сутра имеет также и обыденное значение, связанное с искушением властью, должностью, состоянием, образованием, положением в обществе и предупреждает о недопустимости гордыни, тщеславия, чванства, предвзятости, презрения, идиосинкразии (аллергии) к более низшим по должности, званию, положению, возрасту и т.д.

Вьяса разделяет идущих по пути йоги на четыре уровня:

1. пратхама-калпита – те, кто находятся на предварительной стадии;
2. мано-пратика – достигшие интуитивного знания;
3. бхутаиндрия-джая – те, которые приобрели господство над элементами природы и чувствами;
4. атикранта-бхавания – достигшие кайвальи, нирваны.

«prathamakalpikah – "избравший тот образ жизни, который практиковался в первой кальпе"; madhabhumika – "находящийся на сладостной ступени"; prajnajyotih – "наделенный светом мудрости"; atikrantabhavaniya – "вышедший за пределы того, что следует культивировать".

"1 - избравшие лучший образ жизни", "2 - находящиеся на сладостной ступени", "3 - наделенные светом мудрости" и 4 - "вышедшие за пределы того, что следует культивировать". Из них к первому [типу принадлежит йогин], полностью посвятивший себя [психотехнической] практике; для него свет [мудрости] только проявился. Второй [тип] – "тот, кто обладает мудростью, несущей истину". Третий – тот, кто подчинил себе "[великие] элементы" и органы чувств и овладел способами сохранения всего, что было достигнуто вследствие йогической практики и что еще должно быть достигнуто. Он в совершенстве владеет методами реализации того, что уже было сделано и что еще предстоит сделать, и прочим. К четвертому [типу относится] тот, кто вышел за пределы всего, что следует культивировать. Его единственная цель – растворение сознания [в первопричине], и мудрость его, устремленная к высшей ступени [сосредоточения], – семи видов.»

N.B. Покажу как работает схема Вьясы на своем примере. Первая стадия – прадхама калпита – период первичного накопления капитала духовных знаний. У меня это период с ноября 1988 до конца 1990 года. Я тогда не вылезал из библиотеки Ленина и иностранной литературы в Москве, ходил в духовные центры, записывал, конспектировал знания. Хотя философию изучал и до этого: 1980-Ленин, 1984-И.Кант, 1986 – Платон, 1988 – К. Ясперс, Э. Фромм, но на йогу перешел только в ноябре 1988. Этот основной базис остался у меня и поныне. Вторая стадия – мадха бхумика (пратика) – получение Блаженства. Мадха – мед, нектар. С сентября 1989 и поныне. Это как бы извлечение прибыли (результатов) из первичного накопления капитала духовных знаний. Хотя и раньше были эти ощущения, но регулярно именно с 89 года.
Йог как пчела, получает и отдает нектар Блаженства. Эту стадию можно назвать как одной ногой в раю. Третья стадия – праджна йоти – поток интуитивного знания. С мая 2006 и особенно с октября 2007. Получение духовных истин из интуиции. Цепная реакция знаний как говорит Мишра. Здесь уже не берешь, а отдаешь знания. Хотя такие подвижки были и ранее, в 2001 году написал книгу «Современная йога». Четвертая стадия – бхута индрия джая – господство над природой – пока еще впереди (сутра 45 третьей книги). Превращать камни в золото, летать по воздуху, изгонять бесов и многое другое. Этот период связан с достижением Самадхи – Просветления. И, получается, что есть пятая стадия атикранта бхавания – достижение бессмертия, доступ в Нирвану, прекращение рождений. Йоги на этой стадии могут дематериализовать тело. Воскресенье из мертвых. Переход в цифровую форму. (Сутры 55-56 третьей книги).

Сутра III:53

Самъяма на моментах и их последовательности дает интуитивное знание

Следующие три сутры посвящены интуитивному познанию. «познаете истину и она освободит вас» - об этом в Новом завете.

Сутра дает механизм получения интуиции. Интуитивное познание в отличии от рационального дает прямое постижение истины. Без интуиции люди превращаются в стаю бесов, готовых уничтожить самих себя. Все выдающиеся творения искусства, науки, философии, литературы появились на свет благодаря интуиции.

Применительно к этой сутре существует буддийский термин «пустота», что соответствует вритти ниродха Патанжали, что и является собственно процессом йоги. Пустота есть Реальность и без ее практики не достичь Освобождения. Цель всех медитаций – достигать этой пустоты. «Есть только миг между прошлым и будущим, есть только миг, за него и держись...». Подлинная медитация выходит за пределы времени.

Дополнительная литература: Далай-лама. Интервью в Бодхгайе. Журнал «Путь к себе» №4_1995

Сутра III:54

Интуиция позволяет делать различие между двумя похожими предметами, которое нельзя определить по виду, свойствам, положению в пространстве

Распознавание того, что не возможно или очень трудно понять рационально. Сутра дает результаты интуиции. Сразу несколько примеров из фильма «Остров». Муж женщины не на том свете, а во Франции (положение в пространстве). Девушка беременна и будет сын (свойство). Другая девушка не психически больная, а бесноватая (классификация, вид). Иррациональное (интуитивное) познание намного превосходит рациональное, основанное на формальной логике. Интуиция – прямое постижение истины, сущности вещи. Предсказания апостола Иоанна, Ванги, Иисуса  и многие другие. Того же отца Анатолия о пожаре. Перефразируя поэта – Умом те знания не понять, аршином общим не измерить, у них особенная стать...

Сутра III:55

Такое знание, результат интуиции, распространенное на все предметы, при всех условиях, ведет к Освобождению

Сутра подытоживает, сказанное в сутрах 47,48 первой книги (интуиция несет в себе истину и развивается из невозмутимого чистого сверхмедитативного сознания), 26, 27 второй книги (познание истины через интуицию есть средство устранения страданий и этот процесс достижения просветления развивается через семь стадий), 34 третьей книги (пратибха дает всезнание). Человек развивает до максимума аспект своего Духа-Пуруши Чит – всезнание. Знание все обо всем во все времена, мгновенный ответ на любой вопрос. Нет ничего непонятного, вся Вселенная раскрыла тайны. Такое знание приводит к полному Освобождению, Нирване, прекращается цикл сансары – кругооборот рождений и смерти. Будда, Кришна, Христос достигли такого уровня и показали путь другим.

Ученик начинает получать интуицию с инициации, с первых опытов блаженства и развивает ее до высших стадий, описанных в сутре II:27. В этом и есть главный смысл духовного пути во все времена.

Что означает интуитивное всеведение – знание всего обо всем. Аспект Чит самореализации. В первую очередь, понимание Дхармы – основного закона – конституции Бога. Это есть закон Свободы. Каждое живое существо имеет право на счастье. Можно сравнить с правилами дорожного движения (ПДД). Вы будете наслаждаться ездой на автомобиле, если соблюдете правила. Если нарушите – будете страдать, будете жестоко наказаны. Так и в жизни. Дхарму регулирует закон кармы – причинно-следственные отношения. Если вы покусились на чью-то свободу, то будете страдать. При достижении всеведения человек видит эти отношения. Например, что является причиной гибели вашего сына? Формально, несчастный случай. Но есть более глубокие причины. Вы увидите все его и ваши грехи-преступления, которые привели к страданию.

Второе, это понимание устройства и происхождения мира, Вселенной, человека, видов и их эволюции. Дарвиновская эволюция формальна. Основной принцип эволюции видов есть медитация на Ом, любовь к Богу. То есть религия не только для человека, но все живое подчинено тем же законам.

Третье, это понимание истин писаний – Библии, Санхья-карики и других. Вы увидите, что все религии идут из одной истины и научно существует лишь один духовный путь.

Четвертое, все остальное. Любые вопросы на любые темы сразу получают ответ.

Надо заметить, что развитие аспекта Чит идет совместно с развитием Сат – всемогущества, неограниченной власти – аспекта воли. Все исполняется, что ни пожелает ваша душа. «Тот, кто побеждает, - ему Я дам сесть со мной на моем престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». И одновременно развивается аспект Ананда – непрекращаемое счастье – Блаженство. Брачный пир, вечный медовый месяц. « Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром»... «И Дух и невеста говорят: Приди!»... «иметь право на дерево жизни».

Сутра III:56

Когда душа-читта становится так же чиста как Дух-Пуруша, наступает Кайвалия-Освобождение

    Кайвалия, Спасение, Освобождение, Нирвана, жизнь вечная, бессмертие души – синонимы.

Выполнены задачи, поставленные в начале первой книги: сутра 2 и 3. Если сравнить со структурой управления в обществе, где Дух-Пуруша это Царь, а душа-читта –парламент и когда парламент единодушен с монархом по всем вопросам внутренней и внешней политики – тоталитарная схема правления. То же самое происходит в человеке на высших ступенях развития. Гуны раджас и тамас ликвидированы (как фракции оппозиции в парламенте), сознание саттва лишено семян – клеш – самскар ненависти, эгоизма, страха, чувственных привязанностей, неведения. Вследствие этого нет почвы для создания плодов кармы. Кристальночистое сознание не имеет ложных представлений. Пуруша – дух не встречает никакой оппозиции души и поэтому действует на 100%. Человек сливается с Богом. В самадхи он становится идентичен Богу, а здесь он растворяется в нем как впадающая река в океане.

Нирвана не является отвлеченным понятием. Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, то стремление к Нирване заложено в человеке изначально и он проявляет это стремление ежедневно. Поясню. Нирвана связана с такими понятиями как свобода и порядок. Бесконечное число степеней свободы и энтропия равная нулю. Поэтому все действия человека направлены в сторону порядка и свободы. Правда, в настоящее время большинство людей идут к этому в ложном направлении из-за неведения. Стремлением к порядку и свободе можно объяснить любое действие человека, будь то евроремонт, перевод денег за границу, борьбу с коррупцией и т.п.

На тему этой сутры в литературе: Дхаммапада. Глава о брахманах. В Новом завете Откровение Иоанна главы 21-22. Небесный Иерусалим. В Бхагават-гите 5:24 «Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждения в самом себе, кто обращен внутрь себя, является поистину совершенным йогом. Он освобождается во Всевышнем и в конечном итоге достигает всевышнего», также 5:26, 6:19-23, 8:15 – «Достигнув Меня совершенством в йоге, великие души больше не вернуться обратно в этот временный, полный страданий мир», 8:21 – обитель Бога: Непроявленное и совершенное и конечное назначение каждого, то место, достигнув которого, человек больше никогда не возвращается – есть Моя высшая обитель», 15:3-6 «Эта моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни другим источником света. Тот, кто достиг ее, никогда не возвращается в этот материальный мир». Сравните с Новым заветом Откр.22:5: «И ночи уже не будет; и они не имеют нужды в свете лампады и в свете солнца, потому что Господь Бог будет светить на них; и они будут царствовать во веки веков».

Цитата: f72470 от 11 января, 2022, 10:31 дп

Заключение по третьей книге Патанжали Сиддха-пада

Сиддха-пада посвящена медитативной практике, основу которой составляет самъяма, и результатам этой практики. Самъяма – сосредоточение, достигаемое за счет глубокой медитации, когда происходит соединение с Духом-Пурушей (Параматмой в Бхагават-гите). В результате самъямы появляются многие парапсихологические феномены: ясновидение, телепатия, левитация и многие другие. Главная цель самъямы – развить интуитивное постижение истины, которая является фактором освобождения человека. На основе развития интуиции человек устремляется к Нирване (Кайвалия), конечному освобождению, спасению.

 

В работе над третьей книгой была использована следующая литература:

Алиса Бейли  Свет души М. 2000 Много хороших комментариев к сутрам.

J.H. Woods The Yoga-system of Pananjaly 1988. Профессор Гарвардского университета перевел с санскрита сутры с комментариями Вьясы и объяснениями Вачаспати Мишры.

Афоризмы йоги Бхагавана Шри Патанджали перевод на английский с оригинала на санскрите Шри Пурохит Свами. Русское издание – самиздат 1995

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П.Островской и В.И.Рудого. М.: «Наука», ГРВЛ, 1992. (Памятники письменности Востока, CIX)

Хороший буквальный перевод сутр с комментариями Вьясы.

Самрамурти Мишра Руководство по психологии йоги. Перевод на русский издания 1971 г.

Самиздат 1995 Хорошее издание на английском 1987 года.

Имеется аналогичное издание в продаже и в сети: Психология йоги. Новый перевод и толкование йога сутр Патанджали К. «София» 2002

Шивананда Свами. Концентрация и медитация. Имеется в продаже в интернет-магазинах.

Свами Рама Жизнь среди Гималайских йогов. М. 1996

Бхагават-гита как она есть - издание Свами Прабхупада и издание- перевод Смирнова 1978

Дхаммапада перевод с пали Топорова В.Н. СПб.1993. первое издание 1960 года.

Новый завет с примечаниями Уитнеса Ли 1998

Ветхий завет книга Творения

 

Книга IV

Кайвалия

Научные основы Освобождения человека

Четвертая книга подводит итоги сказанному в предыдущих книгах, обсуждает полученные результаты духовной практики и рассматривает в целом путь человека к Освобождению (Спасению, Нирване).

Сутра IV:1

Совершенство сил приобретается благодаря рождению, химическим средствам, мантрам, тапасу и методами медитации.

джанмаушадхи-мантра-тапа-самадхиджа сиддхая

сиддхая – сверхъестественные силы (приобретаются посредством)

джанма – рождения

аушадхи – трав, химических средств

мантра – могущественных слов

тапас – самодисциплины

самадхиджа – рожденные единением индивидуального сознания с Космическим Сознанием

Сутра посвящена духовной эволюции человека.

Термины:

Janmasiddhi – способности от рождения

Aushadhi – травы, химические средства, снадобья

Mantra – мантры, слова могущества

Tapas – самодисциплина

Samadhi – сосредоточение

Совершенство от рождения. «Рождение включает в себя следующие силы:

1. силы, формирующие тело (достойные родители);
2. силы развития (анатомическое, физиологическое и психологическое развитие индивида);
3. силы окружения (атмосфера, климат, национальная, социальная и домашняя обстановка для развития тела и ума);
4. прединкарнационные силы, которые являются итогом предыдущих жизней человека.

Эти четыре силы, сочетаясь, порождают совершенство, которое называется "совершенством от рождения". – Мишра Р.

Думаю, что комментарий Мишры понятен. Иисус, Будда, Кришна родились для последней жизни. У них был высокий потенциал из прежних жизней, но тем не менее они были еще людьми, не достигшие духовных высот. Им была поставлена задача достичь Просветления и указать путь другим. Тоже самое касается и их учеников, которые также имели высокий потенциал прежних жизней. То же самое касается гениев. Моцарт уже в 7 лет сочинял музыку. На эту тему в Бхагават-гите 6:40-46, где Кришна говорит о том, что духовные занятия, йога всегда дают хорошие плоды и даже, если духовные занятия прервались смертью, то в следующий жизни у него будет благородное рождение и он продолжит духовные занятия. Классический пример на эту тему – Далай-лама. Сейчас он 14-й, но это один и тот же человек.

2. Влияние хим. средств на духовную эволюцию человека. В настоящее время такие средства не известны. Видимо, в прошлых цивилизациях и в будущем будет духовная фармакология, будут вещества, стимулирующие духовное развитие и проявление феноменов и работу Кундалини. Многие комментаторы указывают здесь на наркотики. Не думаю, что наркотики обладают стимуляцией духовного развития. Если обратить взор на развитие нашей цивилизации, то чудесными веществами можно назвать антибиотики, новокаин и обезболивающие, вакцины и лечебные сыворотки. Они сыграли большую роль в освобождении человека от многих страданий. Здесь также уместно упомянуть о молекуле ДНК. Уже сто лет ведется дискуссия о роли генетики в улучшении человека. Считают, что генная инженерия была развита в древних цивилизациях. Эволюция человека идет за счет перестройки генома. Многие сутры 4 книги посвящены эволюции человека, а эволюция связана с ДНК.
3. Мантры. О мантрах я писал – сутра II:36,III:25. Все чудеса Иисуса произведены с использованием мантр. Молитвы можно назвать разновидностью мантр. – см. Фильм «Остров». Заговоры исцеляют человека. С помощью мантр йог влияет на окружающие процессы. Речь просвещенного учителя имеет свойство мантр и имеет большое воспитательное значение.
4. Тапас. О тапасе я говорил в сутрах II:1 и II:43. Для России это то, чего сейчас многим не хватает после крушения коммунистической идеологии. Даже президент обращается найти национальную идею. Тапас – это духовная цель, духовные убеждения, это ядро мировоззрения. Коммунисты широко использовали этот термин и причем, достигали порой больших результатов. Взяли они эту идею из буддизма – бодхичитта – стремление к просветлению, а Будда взял из древней науки раджа-йоги. Тапас связан с сутрой I:20. В просторечии тапас именуется верой. Эта вера пробуждает энергию, огромный энтузиазм, эта вера не боится трудностей и смеется над смертью.
5. Медитация. Самое основное в духовных свершениях. На эту тему сказано в большинстве сутр, например, III:16-19, 21-37, 40-43, 52. В Бхагават-гите 9:28, 34; 12:2, 20; 10:9-11

Алиса Бейли указывает, что тапас есть сублимация устремления, то есть либидо, а медитация есть сублимация всех ментальных процессов.

«Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - говорил Иисус о самосовершенствовании как основной идеи йоги вообще. Следует сказать, что высших совершенств три в соответствии с программой Сат-Чит-Ананда. Это правильное (божественное) поведение согласно Дхарме, развитие интуиции и божественная любовь, дающая Блаженство. Это главные сиддхи человека.

Литература по этой сутре:

Фонарь, освещающий путь. М. 2008 Наставления великих учителей тибетского буддизма.

О проблемах эволюции человека можно почитать в книгах: Дубинин Н.П. Что такое человек?, Фролов И.Т. Перспективы человека.

Сутра IV:2

Изменение от низшего класса к высшему происходит посредством наполнения пракрити

джатьянтара-паринама пракритьяпурат

паринама – изменение

джати – (от низшего) класса

антара – (к) другому (высшему)

апурат – от наполнения

пракритья – фундаментальной творческой силой (т.е. посредством фундаментального созидания и переустройства)

Термины: паринама – изменение, пракрити - материя

В этой сутре заложены основы теории эволюции. Суть ее в том, что материя должна одухотворяться Духом, творческой энергией, чтобы эволюционировать. Благодаря Духу, Брахману, Ом происходит фундаментальное созидание и переустройство. Один вид сменяет другой, душа как бы переходит из класса в следующий класс.

«Весь процесс йоги есть не что иное, как трансформация тела, чувств и ума от низшего существования к высшему.» - Мишра. Если учесть, что определение процесса йоги как соединение с Духом, Брахманом, то можно сказать, что вся эволюция движется за счет йоги. От минерала, растения, животного, человека до богоподобного состояния сознания и слияния с Богом в Нирване.

Остановимся подробнее на духовной эволюции человека. Об эволюции инициированных (крещеных) учеников Иисус сказал в притчах о горчичном семени и закваске в тесте Матф.13:31-33. Семя, закваска несут в себе скрипт, программу Духа и преобразуют материю – тесто, почву. Как идет этот процесс сказано в словах Матф.13:3-8. Процесс психогенеза как назвал это Антонов В.В. Но это духовное развитие под руководством мощного духовного учителя. А что делать остальным людям? Ведь число инициированных на Земле единицы. Соблюдать принципы Ямы и Ниямы, то есть моральный кодекс. Руководствоваться наставлениями духовных учителей. Со временем с развитием интуиции будешь сам получать собственные знания.

Также следует обратить внимание, что с термином паринама – изменение (материи) всегда связана диалектика, разработанная в трудах Гегеля и греческой философии и принятой на вооружение Марксом. Диалектика здесь работает в полной мере. Закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания работают на духовном пути.

Сутра  IV:3

Духовная практика не производит Дух (свет), но разрушает препятствия для проявления Духа

нимиттам апрайоджакам пракритинам варана-бхедас ту тата кшетрикават

нимиттам – инструментальная причина

апрайоджакам – не является материальной причиной проявления

ту – но (она причиняет)

бхеда – разрушение

варана – помех и оболочки

пракртинам – творческой энергии

тата – отсюда

ват – как

кшетрика – у земледельца

Буквальный перевод: Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей] ( или электрика [при монтаже проводки]).

Термины: Нимитта – инструментальная причина; бхеда – разрушение, варана – помехи, оболочки; пракрити инам – наполнение материи творческой энергией.

Духовная практика складывается из средств устранения препятствий: сутры 29-39 первой книги, способов преодоления препятствий – сутры 2-33 второй книги и методов йоги – сутры 29-54 второй книги и 1-12 третьей книги. Короче, методы раджа и карма-йоги.

Чтобы засияло солнце не нужно производить энергию Солнца, а нужно просто разогнать облака. То же самое с душой – нужно ее очистить и Дух (Пуруша) воссияет.

Эта идея философии Санхья была описана еще в Диалогах Платона. Вот почему Иисус принял Голгофу – чтобы снять препятствия в развитии учеников и в распространении учения. Оказал духовную помощь ученикам. Также и Бог помогает тем, кому помощь необходима, кто может ею воспользоваться. С процессом карма-йоги связан термин ягья – жертвование, как это описано в китайской стратагеме № 11. Жертва малым во имя большего. Ягья часто применяется на духовном пути.

Барьеры создает сам человек своим неправильным поведением, создавая плохую карму и затем страдая от нее. Чем больше плохой кармы, тем глубже человек погружается в невежество и тем труднее будет потом выбираться.

Цитата: f72470 от 12 января, 2022, 12:21 пп

Сутра IV:4

Душа-читта формируется из эгоизма

нирмана-читтаньясмита-матрат

читтани – субстанции разума

нирмана – (могут быть) созданы

матрат – из энергии

асмита – Космической Читты

Другие формулировки: Сотворенный ум возникает только из эгоизма

Сознание «я-есть» ответственно за создание органов, благодаря которым человек обладает чувством индивидуальности.

Термины: читта – душа

Асмита – эгоизм, нирмана – созданы, матрат – из энергии

Если предыдущая сутра говорила о барьерах для Духа, то здесь рассматривается, как создаются эти барьеры. Как возникают облака, скрывающие солнце? Как возникает зло?

Здесь объясняется причина существования в сансаре. В буддизме этому уделено большое внимание. Тришна – жажда жизни, удерживает человека в материальном существовании.

Этим объясняются многие процессы, например, современный финансовый кризис, неудачи наших реформ.

По алгоритму этой сутры происходит создание новой организации, предприятия, фирмы, государства.  Исходя из задач, формируют органы управления: директор, главбух.

Дополительная литература: Хороший комментарий у Алисы Бейли «Свет души».

Дхаммапада. Глава 4 «О цветах», 14 «О желаниях», 16 «О брахманах».

Сутра IV:5

Хотя имеется много созданных душ-читт, существует одна верховная руководящая сила

правритти-бхеде прайоджакам читтам экам анекешам

бхеде – многообразны

правритти – виды деятельности

анекешам – бесчисленных умов

экам – одна

читтам – (исходная) субстанция разума

прайоджакам – (является) руководителем (их всех)

см Схему творения

Посмотрим схему творения. Она описывает управление в человеке – биологических системах, обществе – социальных системах, машине – технических системах. Эта мысль была выражена Норбертом Винером в его фундаментальном труде «Кибернетика». В человеке имеется Дух, душа и личность. Об этом я писал. В обществе – во главе президент (в идеале просвещенный монарх), парламент – манас-ахамкара-буддхи, партии – гуны (тамас – экстремистские типа большевиков и нацистов, раджас – буржуазные, саттва – такие, которые символизируют ум, честь и совесть эпохи), гьяна-индрии – интеллигенция, культура, карма-индрии – народ (рабочие, крестьяне, чиновники, бизнес).

Программа Сат-Чит-Ананда заложена в каждом человеке. Поэтому все руководящие структуры устроены по этой схеме творения. Организации подчиняются министерству, затем парламенту, президенту. Также и руководящие документы. Главный закон вселенной – Дхарма. Ему соответствует конституция. На основе дхармы работает закон кармы – божий суд. В обществе на основе конституции создаются законы и суд работает на основе этих законов. В этом смысл выражения: «Человек создан по образу и подобию Бога», микрокосм раскрывает макрокосм.

Цитата: f72470 от 13 января, 2022, 8:59 дп

Сутра IV:6

Из этих душ-читт, лишь та, что из медитации, не образует грехи

татра дхьянаджам анашаям

татра – там (среди классов субстанции разума)

дхьянаджам – (то, которое) рождено из самадхи

анашаям – не (является) хранилищем карм

Другие формулировки: Контролирующий ум, рожденный просветлением, остается незатронутым влиянием желания; Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов: Среди форм. Которые создаются сознанием, только те, что появляются в результате медитации, свободны от скрытой Кармы.

Термины: татра – там, из этих; дхьянаджам – рожденное из медитации; анашаям – не содержит карм

В этой сутре Патанжали указывает, что существует лишь один путь к очищению души, путь к Богу – это медитация. Об этом говорят все пророки, все духовные учителя, все гении искусства и литературы. В Новом завете: «Возлюби господа Бога твоего всем сердцем, всей душою твоей», в Бхагават-гите это стихи 8:14 (11-16), хотя вся гита пронизана этой мыслью. Смотрите сутры, посвященные медитации. Дхьяна – это развитая в силе естественная любовь, плод самскары – чувства первой любви. Любовь, что движет Солнце и светила. Дхьяна-медитация – это основная работа ученика йоги. Постепенно медитация приводит человека к состоянию Адама – безгрешности, когда новые грехи не образуются, а старые стерты, отработаны в горниле страданий.

рис Клеши -причины  грехов

Рисунок объясняет сказанное в сутрах 2-11 второй книги. Из этого понятно, почему не образуются грехи.

Эта сутра работает и в кибернетике –не только в человеке, но и в обществе и машине. Когда руководящие структуры чисты, то и общество развивается к процветанию. Также в машине, если ошибки в управлении, то нарушается работа. В компьютере, если в системе много ошибок, то это сказывается на работу программ. Грехи – это моральные ошибки.

Сутра IV:7

Карма йогов ни белая, ни черная, у других же трех видов: белая, черная, смешанная

кармашуклакришнам йогинас три-видхам итарешам

карма – действия

йогина – йогов

ашукла – не белые

акришнам – не черные

итарешам – в случае других

три – они бывают трех видов

Приведу сначала комментарий Вьясы: «Как известно, родовая характеристика кармы включает четыре вида: черная, белая-черная, белая и не белая, не черная ¹. Из них черная карма – у злодеев. Белая-черная осуществляется с помощью внешних средств реализации. В этом случае накопление скрытых следов кармы происходит в результате злых или добрых свершений [по отношению к] другим. Белая [карма] – у тех, кто посвятил себя подвижничеству, изучению священных текстов и созерцанию. Ввиду того что она опирается только на разум, она не зависит ² от внешних средств реализации и не связана с причинением зла другим; не белая и не черная [карма] – у странствующих отшельников, полностью устранивших [все] аффекты (клеши) и пребывающих [в своем] последнем телесном воплощении.

Из этих [четырех видов карма] йогина не белая, поскольку он отверг плоды [даже благих действий], и не черная, поскольку [его органы чувств] отвлечены [от внешних объектов].

У других живых существ, однако, [карма бывает] только первых трех видов.

Примечание: В санскритском тексте karmajatih krishna shuklakrishna shukla' shuklakishna cheti. Реконструируя концепцию кармы в йоге, С. Дасгупта пишет: "Действия krishna (черные) – это действия, совершаемые безнравственными [индивидами], и как таковые – безнравственные действия, известные также под названием адхарма. Они, в свою очередь" [бывают] двух видов: 1) внешние, связанные с клеветой, оскорблениями, воровством, и 2) ментальные, включающие такие состояния, которые противоположны shraddha (вере), virya (энергии) и т.д. Действия shukla (светлые, или белые) – это добродетельные действия, которые могут совершаться лишь в форме благих ментальных состояний, таких, как shraddha, virya, smriti, samadhi и prajna, бесконечно более высоких, чем любые благие действия, совершаемые во внешнем мире".

Почитайте также комментарии к сутре у Алисы Бейли. Они хорошо объясняют смысл сутры.

Карма – это записанная информация последствий Ваших слов, мыслей, поступков. Наука пока не знает о носителях информации кармы. Но этот закон действует математически. Что посеял, то и жни. Бог ничего не прощает, он может только помочь преодолеть страдания, если Вы этого заслужили.

Вернемся к рисунку предыдущей сутры. Представьте четыре грядки: та, что заросла сорняками - символ черной кармы. Вредные самскары как семена сорняков. На которой растут одни овощи, без сорняков, например, морковь, - белая карма. На третьей растут и сорняки, и морковь – смешанная карма. На четвертой не растет ничего, она стерильна – карма просветленного йога. У большинства людей карма смешанная. Проявление черной кармы люди называют черной полосой в жизни и, наоборот, когда удачи, блага сыплются как из рога изобилия говорят о белой полосе в жизни. Все это есть результат прошлых поступков. Каждый имеет свой счет кармы как белой, так и черной. Чем больше белой, тем больше у тебя возможностей, тем ощутимей помощь Бога. Аналогично в жизни: руководство помогает тому, кто лучше и усерднее работает.

Цитата: f72470 от 15 января, 2022, 12:52 пп

Сутра IV:8

Отсюда прорастают васаны-желания, которые необходимы для осуществления плодов карм

татас тад-випаканугунанам эвабхивьяктир васанам

тата – отсюда (из карм)

абхивьякти – проявление

эва – только

васанам – тех психодинамических сил

тат – (какие) их

випака – плоды

анугунанам – позволяют

Другие формулировки: Эти три вида кармы являются причиной возникновения форм, необходимых для осуществления следствий.

Сутра объясняет причину существования в сансаре. Почему человек рождается в следующем воплощении. Вы будете рождаться, пока у вас есть санскары-семена, желания, родившиеся из них, пока есть записи кармы, возникшие от этих желаний и эти записи  вы должны отработать.

Обратимся к грядкам предыдущей сутры. Если посеяны семена, то они взойдут. Из санскар формируются побеги - васаны–желания, которые создают карму: белую или черную. Черная приносит вам страдания: боль, болезни, несчастья, неудачи, горе, смерть и т.д. Белая двигает вас дальше по лестнице эволюции.

Клеши – семена сорняков, самскары ненависти, привязанности, эгоизма, страха, которые обильно прорастают на почве духовного невежества – авидии.

Хорошие санскары – полезные семена, например, овощей, моркови пусть. В Библии Иисус говорит о семени горчичном.

Ученые-психологи еще в 19 веке пытались составить каталог самскар – чувств. Чувство первой любви, счастья, свободы, уважения, собственного достоинства, удовлетворения, стыда, вины, лени, смелости, сострадания, жалости, усталости, голода, жажды, радости познания, патриотизма, тщеславия, нетерпимости, обиды, зависти, неприязни, уверенности, разочарования, подавленности, досады и так далее. Попробуйте составить свой каталог. Из них вырастают васаны-желания. Например, из обиды – месть, из сострадания – желание помочь, из вины – исправиться, из усталости – отдохнуть, из дискомфорта – сделать удобным, из зависти – устранить конкурента, из эгоизма – желание обладать, приобрести, из ненависти – уничтожить, из гнева – желание наказать, осудить; из лени – желание не делать, из креативности – желание созидать, из радости познания – достичь всезнания, из счастья – достичь непрекращаемого счастья, из страха – избежать наказания и так далее. Существуют самскары, которые можно назвать тупиковыми. Как, например, чувство удовлетворения, которое не дает других желаний. Например, человек отомстил, получил удовлетворение и прекращает дальше мстить. Йоги делят желания на божественные, человеческие и животные, что соответствует уровням сознания саттва, раджасу и тамасу.

Дополнительная литература:

Общая психология. Самскары описываются в главе «Чувства и эмоции», васаны – в главе «Воля и волевые свойства личности» как анализ сложного волевого действия.

Хороший комментарий у Алисы Бейли. У Мишры почитайте.

В буддизме на эту тему много написано. Например, Линг Ринпоче Зарождение бодхичитты в книге «Фонарь, освещающий путь» М. 2008. Боддхичитта – просветленное состояние ума, базирующееся на любви и сострадании, - это основное семя, из которого вырастает плод: достижение состояния будды. Формируется чистое намерение: «Я хотел бы достичь просветления  ради того, чтобы принести максимальную пользу всем живущим».

Сутра IV:9

Существует неразрывная связь между смрити и самскарами независимо от вида, в пространстве и во времени.

джати-деша-када-вьявахитанам апьянантарьям смрити-санскарайор эка-рупатват

эка-рупатват – из-за однородности, тождества

смрити – репрезентативного знания

санскарая – (и) презентативного знания

анантарьям – (имеет место) неразрывная последовательность психодинамических сил

апи – хотя

вьявахитанам – (они) разделены, прерваны

джати – классом

деша – пространством

кала – временем

Другая формулировка: Поскольку воспоминания и впечатления суть одно и то же, желания пробуждаются автоматически, хотя и разделены временем, воплощением, страной.

Вследствие сходства смрити и самскар существует непрерывность васан, хотя и разделенных инкарнацией, пространством и временем.

Термины: смрити – запись в память опыта, подсознание

самскары – формирующие факторы, семена, чувства,

джати – класс, вид

деша – пространство

кала – время

экарупатваат – соответствие, тождество

анантарьям – неразрывная последовательность

вьявахитаанам – прерваны, разделены.

Смрити – подсознание, аналогично жесткому диску в компьютере. Самскары – записи в реестре программ. Васаны – результат работы этих программ.

Сутра дает информационную сущность жизни. Здесь и происхождение видов, вся эволюция как на ладони, и объяснение предсказаний, астрологической и хиромантической информации, и информации по счету кармы, и информации снов, генетической информации. Здесь объяснение кругооборота душ в сансаре. Душа как чип. Хотя русская пословица и говорит, что человек голым приходит в этот мир и голым уходит, но он приносит с собой информацию, самскары, васаны, где записаны его прошлые привычки, влечения, стремления, карма. Также и после смерти все это остается.

Исходя из этой сутры мы видим важность духовного воспитания: формирование желательных привычек, устремлений, целей в жизни, формирование характера личности. Воспитание высоких моральных качеств, раскрытие творческих способностей.  Посеешь привычку, пожнешь характер, получишь судьбу – гласит русская пословица. Пословиц на эту тему много – С кем поведешься, того и наберешься, Яблоко от яблони недалеко падает, С волками жить - по-волчьи выть, Видно птицу по полету  и т.д.

Сутра подытоживает сказанное в сутрах: 3:13 – изменения в форму, возраст, состояние, сутру 3:15 – изменение процессов, лежащих в основе, 3:16 – познание прошлого и будущего, 3:18 – знание самскар дает знание прежних жизней, 3:19 – знание души человека, его психического механизма, 3:20 – чтение других душ, 3:34 – пратибха дает всезнание, 3:23 – предсказание судьбы по записям кармы, 3:24 – воспитание дружбой, 3:26 – познание тонкого, скрытого, далекого.

Кто владеет информацией, тот владеет миром. Знание есть сила.

Дополнительная литература: Общая психология. Главы: Характер, Способности.

Литература по астрологии, хиромантии, генетике эволюции.

Цитата: f72470 от 18 января, 2022, 11:32 дп

Сутра IV:10

Нет начала жизни вследствие стремления к вечности

тисам, анадитвам чашишо нитьятват

ча – и

на – нет

адитвам – начало

тисам – впечатлений, привычек и желаний

нитьятват – из-за вечности

ашишо – влечений

Другие формулировки: «И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.»

Термины: тисам – психика, индивидуальные особенности личности

Нитьятвам ашишо -   стремление к вечному, вечный зов

Сутра дает общий взгляд на жизнь вообще. Как я писал ранее, в человеке заложена программа Сат-Чит-Ананда и человек, как и все живое не может вести себя иначе, не стремясь к Сат – господству, мастерству, контролю над окружающим, власти, всемогуществу, к Чит – всезнанию, познанию, к Ананде – получению удовольствия, высшего Блаженства. Все наши поступки, действия ежедневно, в течение веков объясняются этим стремлением. Разница лишь в том, что одни люди поступают морально грамотно, а другие делают ошибки. Сат-Чит-Ананда – это как бы операционная система в человеке по аналогии с компьютером.

У комментаторов ошибка в том, что путают животный инстинкт абхинивеша – жажду жизни, страх смерти, страхи вообще, как инстинкт самосохранения с этим вечным зовом души. Если бы главным был инстинкт самосохранения, то не было бы никаких подвигов, геройства, жертвы собой ради высших целей. Эта тема была взята на вооружение комидеологией и весьма небезуспешно. Также в жизнеописаниях святых доминирует эта тема.

Теперь о термине тисам или таасам.  В современной психологии он включает в себя индивидуальные особенности личности: характер, темперамент, способности, интересы. Йога здесь придает большое значение уровням сознания в соответствие с доминирующей гуной. То есть людей можно разделить на тамас, раджас и саттва. Тамас характеризует феодально-крепостнический уклад жизни с авторитарным характером и стилем управления с психологией раба с ее садо-мазохизмом, вандализмом, конформизмом. Раджас характеризует буржуазно-демократическое общество с его активностью и динамичностью жизни. Саттва характеризует либеральное общество, где преобладают творческие процессы, благочестие. Поэтому и влечение к вечному выражается у каждого уровня сознания по-разному. Для саттва характерно брахмачари, очарование Богом.

Здесь также рассматривается начало жизни. Все рациональные теории происхождения жизни будут обречены на провал. Это постигается только интуитивно, религиозными методами. Сказал же Иоанн: « Вначале было Слово, и Слово было у Бога...Все через него возникло...В нем была жизнь..». Как Вселенная не имеет начала, так и жизнь. Все мы знаем вопрос: «Что первично – курица или яйцо?».

Тема этой сутры широко представлена в литературе, искусстве, религиях, идеологиях.

Дополнительная литература: Общая психология. Индивидуальные особенности личности.

Йогананда П. Вечный поиск человека. Англ. издание The Man eternal quest.

Характеристика вашей души

Для закрепления материала предыдущих двух сутр и для перехода к последующим составьте для себя характеристику Вашей души. Ответьте на вопросы анкеты:

1. Мои сокровенные желания
2. Мои прошлые невыполненные желания
3. Мой характер, его основные черты. Авторитарный, демократический, либеральный. Есть ли черты рабской психологии: садо-мазохизм, конформизм, вандализм. Либеральный характер саттвы является противоположностью рабской психологии: вместо садистких склонностей – доброжелательность ко всем живущим, вместо мазохизма, прогибания перед сильным – равенство отношения ко всем, принципиальность, убежденность, вместо конформизма толпы – инициативность, вместо вандализма-разрушительных тенденций – творческое отношение, креативность.
4. Мои способности, таланты. Как я их реализовал(а), как делюсь с другими.
5. Мои интересы: материальные, интеллектуальные, духовные. Какие потребности преобладают.
6. Как выражено во мне стремление к совершенствованию: моральному, интеллектуальному, эстетическому, физическому. Что сделано. Как выполняются во мне требования ступеней йоги яма и нияма: непричинение вреда насилием, ложью, воровством, жадностью, сильна ли моя вера или во что я верю.
7. Как выражены во мне отрицательные самскары: ненависть, зависть, эгоизм, жадность, чувственная зависимость, страхи.
8. Какое место в жизни занимает любовь, дружба.
9. Каковы главные тенденции личности, планы своего развития.
10. Главные объекты влечений.
11. На чем основано мое мировоззрение.
12. Какие из добродетелей во мне хорошо выражены: терпение, терпимость(толерантность), трудолюбие, благородство, ответственность за свои слова, поступки, обещания, настойчивость, аккуратность, уважительность к другим, скромность, щедрость, милосердие, сострадание, желание помочь другим в трудную минуту, искренность, простота, неутомимость, смелость, дисциплинированность, гибкость (приспособляемость), сотрудничество, чувство собственного достоинства.
13. Что меня больше всего беспокоит в данное время, мои основные проблемы и предполагаемые методы решений.
14. Мои основные болезни и способы их преодоления.
15. Недостатки моего воспитания и что можно исправить.
16. Что вы цените больше всего в людях, что презираете, каковы ваши идеалы.
17. Попробуйте вспомнить грехи, которые вы совершили в жизни.

Сутра IV:11

Все васаны и кармы обусловлены причиной, мотивацией, субъектом и объектом. Если их нет, то нет также васан и карм

хету-пхалашраяламбанаи сангрихитатвад эшам абхаве тад-абхава

хету – причиной

пхала – мотивацией

ашрая – субстратом

аламбанаи – (и) объектом

абхаве – в отсутствии

эшам – этих

абхава – (наступает) отсутствие

тат – тех (т.е. карм и васан)

Термины: самгрихитатвад – удерживаются вместе благодаря

Хету – причина васан и карм. Об этом уже говорилось – сутры 2-11 второй книги (см. рисунок сутры IV:6). Клеши, которые прорастают на почве авидии. На основе этого вращается колесо сансары – сансарачакра.

Пхала – мотивации. Главные мотивы жизни я описал в предыдущей сутре – стремление к Сат-Чит-Ананда. Выражено в стремлении к получению удовольствия, знать обо всем и править, иметь господство. Это как бы три кита жизни. Все остальные мотивации есть производные от них. Когда человек становится идентичен Богу при достижении самореализации эти три основных мотива достигают максимума – omnipotence, omniscience, utter bliss.

Ашрайя - субъект – читта, душа, ум, который охотится за объектами. На основе васан и карм формируется влечение, жажда определенных объектов.

Аламбама – объект влечений, внимания. Все ступени йоги направлены на то, чтобы Брахман стал этим объектом и тогда начнется очищение души от васан и карм. В этом суть всех религий.

Дополнительная литература. Хороший комментарий у Мишры и Вьясы.

Общая психология. Главы: направленность личности, внимание.

Этика. Главы: структура нравственного сознания, ценностная ориентация, моральная мотивация, совесть и долг как морально-психологические механизмы самоконтроля личности.

Цитата: f72470 от 20 января, 2022, 9:45 дп

Сутра IV:12

Прошлое и будущее существуют в своей реальной форме из-за превращения космических сил

атитанагатам сва-рупато'стьядхва-бхедад дхарманам

Термины: атита – прошлое, анагата – будущее, асти – существуют, сварупатах – в своей собственной природе, адхвабхеда – имеется превращение, дхармаанам – космических сил, субстрата.

Сутра опирается на материал сутр третьей книги 13 -16, особенно 14 сутры. Зная глубинные механизмы процессов можно изменить качества. Подобно тому как зная генетический код видов можно создавать новые биологические формы с заданными свойствами, так и в психологии, работая с самскарами, васанами и кармами можно создавать нового человека в направлении саттва, что и делают йоги по отношению к себе и ученикам. Человек здесь выступает как творец своей судьбы. Как в медицине устранение причин болезни приводит к выздоровлению, так и в судьбе ликвидировав плохие васаны и кармы получаем духовное здоровье: достигаем самадхи и затем нирваны.

У Мишры дан подробный комментарий этой сутры. Изучайте, что непонятно, спрашивайте.

Сутра IV:13

Эти васаны, кармы, будь они проявлены, тонки или скрыты имеют природу гун

те вьякта-сукшма гунатмана

Термины: вьякта – проявлены, сукшма – тонки, непроявлены; атмана – имеют природу; гуны – космические силы, качества материи.

В йоге наряду с учением о санскарах имеется учение о гунах и в этой сутре показана их связь.  Гуны составляют сущность материи. Это космические силы материи, которые воздействуют на нас. Это раствор, в котором плавает наша душа. Мы различаем это воздействие как приятное или неприятное, образно выражаясь природа нам дает либо кнут, либо пряник. Выделяют три вида гун: тамас, раджас и саттва. Соответственно можно выделить три уровня сознания человека: тамас, раджас и саттва. И поэтому человек (любое живое существо) имеет такое окружение каково его сознание. Более наглядно это видно на примере цивилизаций. Средние века (кали-юга) характеризуется гуной тамас. Человек на низкой стадии развития и такое ему дается окружение. Войны, эпидемии, отсутствие науки, техники, авторитарный жестокий тип правления. Жизнь представляет собой сплошные страдания. Раджас характерно для двапара-юги, которая сейчас наступает на Земле. Развитие демократии, рыночной экономики, быстрое развитие наук, техники, спорта, освоение новых видов энергии изменяет жизнь человека. Также саттва, характерная для сатья-юги (золотого века) совершенно изменит жизнь человека на Земле. Саттва – страна не дураков, а гениев, как пелось в песне. Образно можно представить уровни сознания с рыбами: карп, карась – тамас. Живут в стоячих водоемах, зарываются в ил. Инертны, медлительны. Щука – раджас. Активна, прожорлива, имеет большую свободу передвижения. Семга – саттва. Благородная рыба. Живет в очень чистой воде, имеет еще большую свободу перемещения. Гуны рассматривались в 18 -19 сутрах второй книги, в Бхагават-гите – в главе 14.

Пословицы к этой сутре: «По Сеньке и шапка», «Каждый народ имеет то правительство, которое заслуживает».

Цитата: f72470 от 25 января, 2022, 11:31 дп

Сутра IV:14

Общность вещей из общности изменений

паринамаикатвад васту-таттвам

Термины: паринама – изменение, трансформация

Экатват – единство. Таттвам – единообразие. Васту – объект, вещь.

Сутра аналогична сутре 15 третьей книги, также III:13 - 14 Только там речь шла об изменениях в материи, связанной с парапсихологическими феноменами. Здесь же речь идет об изменениях в жизни и душе. Работу сутры можно понять на примере калейдоскопа. Вы поворачиваете игрушку и меняется картина, еще повернули, опять все изменилось. Изменение ключевого свойства или фундаментального признака ведет к изменениям всего прочего. Например, повысим среднегодовую температуру на планете на 1 градус и вследствие этого произойдут глобальные изменения климата, растительности, вообще жизни на Земле. Эта сутра работает ежедневно. Например, понижение цен на нефть вызвало глобальные изменения, обвал рубля в 1998 году вызвал бурные измения экономической жизни и т.д. Везде, где есть термин паринама, там работает диалектика Гегеля: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Патанжали здесь рассматривает духовную сферу. Изменение чистоты души, повышение частоты ее вибрации ведет к изменениям в гунах. То есть сильно меняется окружающая действительность. Налицо путь к светлому будущему. Пророки всех времен давали людям путь к очищению души, что дает благо как отдельной личности так и обществу в целом.

Алиса Бейли в комментарии к этой сутре указывает на символ пятиконечной звезды. Звезда есть символ совершенства человека (сутра III:47). Лучи – это энергетические каналы, которые достигают гармонии в Самадхи. В звезде это золотое сечение.

Сутра IV:15

Постижение разными душами одного и того же объекта различно

васту-самье читта-бхедат тайор вибхакта пантха

Термины: васту – объект, самье – тот же самый, читта – душа, ум; бхеда – отличие, пантха – путь, вибхакта – различны, тайо – тех.

Люди отличаются разным развитием души, подобно тому как спортсмены на дистанции отстают друг от друга. Отсюда разное постижение, понимание вещей, явлений. Человек с уровнем сознания саттва сильно отличается от человека раджас и еще больше от тамас. Это люди как бы с разных цивилизаций. Они даже физиологически сильно отличаются. Можно назвать подвидами вида Homo sapiens. Возьмите Иисуса и окружающих его людей. Он для них был как инопланетянин. Или в фильме: «Иван Васильевич меняет профессию». Наши современники были похожи на демонов среди средневековья. Русская пословица на эту тему: «Каждый думает в меру своей испорченности».

Цитата: f72470 от 26 января, 2022, 12:04 пп

Сутра IV:16

Объект независим от души-читты, ибо что тогда будет, если не будет души

на чаика-читта-тантрам васту тад-апраманакам тада ким сят

ча – и

васту – объект

на – не

тантрам – зависит

же – от единичной

читта – субстанции разума

тат – тот (ум)

тада – тогда

а – не

праманакам – присутствующий

ким – что

сят – будет (с этим объектом)

Сутры 15-23 объединяются общей темой как полемика против идеализма. Эта проблема была показана Лениным в трудах Материализм и эмпириокритицизм и Философские тетради. Почитайте и сравните подход Ленина и Патанжали.

Сутра основана на 7-9 сутре первой книги, где описана правда, ложь и фантазия. В том, что материя существует независимо от нашего сознания сегодня уже никто не сомневается. Она была до человека и не исчезает, когда человек умирает. Что тогда является субъективным идеализмом, что существует только в головах людей? Это ложь – випарья и фантазия – викальпа (сутра I:7 – 8). Чем ниже развитие человека на лестнице духовной эволюции, тем чаще он верит лжи и впадает в иллюзии, тем больше он подвержен пропаганде. Люди скатываются в идеализм, в слепую веру, домыслы, суеверия, предрассудки; пропаганда преподносит желаемое за действительное и люди начинают верить в то, чего нет. Заблуждения существуют только в головах людей, на самом деле их нет. Майя переводится как иллюзия, то, чего нет. Также Иисус говорил, что Дьявол – отец лжи.

Теперь посмотрим какие бывают объекты. Это физические предметы как луна, почва, доллар. Это явления как северное сияние, рецессия, реинкарнация, Это процессы как воспаление, смерть, рост. Это философские понятия как материя, свобода, красота, рай, просветление, добродетели. Существует проверка истинен объект или нет. Критерий истины – практика. Сутра I:7.

Сутра IV:17

Объект познается через отражение в душе

тад-упарагапекшитвач читтасья васту джнятаджнятам

васту – вещь, объект

джнята – познанный

аджнятам – (или) непознанный

тат – (от) того

упарага – накладывания отпечатка, контакта

апекшитват – от ее воздействия (или невоздействия)

читтасья – (на) субстанцию разума

Сутра прямо перекликается с работой Ленина Философские тетради. «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности». Познаваем ли мир, если да, то каким образом? Душа-читта является инструментом познания. Ум-манас воспринимает информацию и производит первичную обработку, рассудок-ахамкара перерабатывает эту информацию вместе с памятью и подсознанием. Разум-буддхи на основании этого принимает решения. На основе решения буддхи формируются васаны-желания и человек совершает поступок. Можно условно разделить рациональное и интуитивное познание, хотя механизм один, но в последнем случае на буддхи влияет Дух-Пуруша. Например, одним только рациональным познанием нельзя познать религиозные истины, эти сутры, например, истины Библии, Нового завета, Дхаммапады и других писаний. Рациональное познание без вмешательства Духа близоруко и не видит сущности вещей. Что и произошло с Лениным – «Слепой не может вести слепого». Зрячий – человек достигший просветления в состоянии Самадхи. Примеры Будды, Христа, йогов говорят о том, что этого можно достичь.

Дополнительная литература:

Общая психология. Глава 1 Предмет психологии - о сознании человека, о познании. Раздел Психические процессы и свойства личности – как работает душа. Буддхи описывается в главе Воля.
Ленин том 29 Философские тетради.

Гегель Наука логики.

Цитата: f72470 от 27 января, 2022, 10:54 дп

Сутра IV:18

Изменения души известны Духу, который неизменен

сада джняташ читта-вриттаяс тат-прабхо пурушасьяпаринамитват

апаринамитват – из-за неизменяемости

пурушасья – "Я"

вриттая – (все) изменения, модификации

читта –душа

сади – всегда

джнята – известные

тат – их

прабхо – хозяина, владыки

Другие формулировки: Видоизменения ума известны «Я»; ибо «Я» есть Господь, который остается неизменным.

Термины: апаринамитват – из-за неизменяемости, пурушасья – Дух, Я

Вритта – изменения, модификации, Читта – душа, ум Сади всегда, Джната – известны, Тат – их Прабха – хозяин, владыка.

Подобно тому как над парламентом в обществе стоит президент, так и в организме над душой стоит Дух – Пуруша. Высшая реальность, вечная, неизменная, Сат-Чит-Ананда. Чистое Бытие, чистое Сознание, чистое Блаженство. Следует определиться с терминами Атман и Брахман. В разных источниках они часто меняются местами. Я определился так: Атман есть святой дух - производное Духа, Пуруши, о котором идет речь в этой сутре. Брахман – то, что нам является через вибрацию Ом, Слово. То есть Брахман для нас работает во внешнем мире, Атман – внутри нас. Хотя оба являются проявлением одного Бога и деление это лишь символическое. Как можно доказать, что Атман живет в нас и он неизменен? В результате духовной практики. Благодаря практике медитации мы изменяемся: мы получаем Блаженство от разбуженной Кундалини, это наполняет нас счастьем, мы получаем интуитивные знания и начинаем понимать истины Писаний, видеть будущее и стремимся к всезнанию, в результате всего этого изменяется поведение – атмическое поведение святого, вырабатывается благочестие. Полная реализация программы Сат-Чит-Ананда приводит к Просветлению. Достижение людьми состояния Самадхи и есть главное доказательство бытия Духа, Атмана, Бога в нас.

Иисус об Атмане: Ин. 4:24 «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности».

Дополнительная литература: Бхагават-Гита глава 10. В стихе 10:15 как раз употребляется термин Атман в значении, принятого мной.

Сутра IV:19

Душа не является самосветящей, так сама является объектом познания

на тат свабхасам дришьятват

тат – то (субстанция разума и психические процессы)

на – не

свабхасам – самосветящиеся

дришьятват – из-за своей познаваемости

Другие формулировки: ум не светит сам по себе, будучи объектом восприятия.

Свет исходит из Духа-Пуруши, душа же всего лишь инструмент познания. Манас, ахамкара и буддхи можно сравнить с тремя компьютерами в человеке. Также ведь и парламент лишь разрабатывает законы, а правит президент. Автомобиль без человека также ничто.

В результате духовной эволюции душа меняется и на высших стадиях чистоты становится проводником Духа. Пример Будды, Христа, просветленных йогов. В конечном итоге душа становится не нужна. В Нирвану входит лишь один Дух.

Что происходит с человеком, когда на его душу не оказывает влияния Дух? Он впадает в примитивный материализм с чисто материальными потребностями. Духовная смерть со скукой, без творческих импульсов, без ощущений счастья, свободы, чистой любви и дружбы с угасанием талантов и бюрократизацией жизни.

Цитата: f72470 от 29 января, 2022, 12:03 пп

Сутра IV:20

Невозможно одновременно отождествление с душой и Духом

эка-самайе чобхаянавадхаранам

ча – и

эка-самайе – в одно и то же время

ан – не

авадхаранам – отождествление

убхая – (с) обоими

Ум не может познавать сам себя подобно тому как компьютер не может руководить собой. Всегда есть человек, который есть хозяин над машиной. В фантастике тема этой сутры широко используется, типа «восстание машин» и т.п. В Новом завете это сюжет, когда бесы вошли в свиней. Пословица – «Сон разума рождает чудовищ». Когда игнорируется духовное начало в человеке или в обществе, то это ведет к деградации и самоуничтожению. Поэтому нельзя служить двум господам, всегда нужно помнить о примате Духа.

Сутра IV:21

Если допустить познание одной души-читты другой, то возникает регрессия пониманий и путаница памяти

читтантара-дришье буддхи-буддхер атипрасанга смрити-санкараш ча

читта – (если бы нынешняя) субстанция разума

дришье – была познаваема

антара – другой (субстанцией разума)

атипрасанга – (то возник бы) вопрос о бесконечной регрессии

буддхи-буддхех – другой субстанции разума по отношению к этой субстанции разума

ча – также

санкара – путаница

смрити – воспоминаний

Отрицание законов Духа – гордыня. Дхарма – главный закон Вселенной правит миром через закон кармы и реинкарнации (эволюции). Игнорирование этих законов приводит к беззаконию, адхарме, произволу, падению нравов и деградации общества. «Если Бога нет, то все позволено» - говорил Достоевский. Ложная концепция жизни, основанная на примитивном материализме, ведет к деградации и самоуничтожению человека.

Термины: атипрасанга буддхи – регрессия принимаемых решений,

Санкара смрити – путаница памяти. Все материалистические учения, отрицающие существование Пуруши – Духа в человеке приводят человека к деградации. Сознание не есть свойство высокоорганизованной материи – читты, а сознание исходит из Пуруши. Что такое регрессия буддхи – это принятие маразматических решений, что свойственно психически больным. Но когда нет света Духа, то и здоровые становятся духовно больными. Санкара смрити приводит к нелогичности поступков, отсутствию здравого смысла, что свойственно психически больным. Но без света Пуруши люди превращают жизнь в театр абсурда. Все это мы видим в окружающей жизни и эта сутра широко представлена в литературе и искусстве, в кино: Достоевский, Дали, например, в критике сталинской административной системы, бюрократии и т.д. Л. Кэррол в Алисе в стране чудес хорошо показал это.

Сутра основана на сутре 4 первой книги. Люди заблудились в потемках материи.

Дополнительная литература: Ясперс Карл Общая психопатология М. 1997

Цитата: f72470 от 30 января, 2022, 8:42 дп

Сутра IV:22

Дух неизменен, вездесущ, всезнающ и всемогуч, но вследствие отождествления с душой он перестает проявлять свои способности

читер апрати-санкрамаяс тад-акарапаттау сва-буддхи-санведанам

читер – "Я", Пуруша

апрати санкрамая – неизменная, вездесущая, всезнающая и всемогущая энергия

акарапаттау – (но) в ошибочном отождествлении

тат – это (субстанция разума)

самведанам – отождествлена

сва – (со) своей

буддхи – субстанцией разума

Другие формулировки: «Хотя Я не движется, он отражается в  уме, и когда ум принимает форму этого отражения, Я становится осознающим ощущение.

Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам] познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

"Я" неизменно, вездесуще, всезнающе и всемогуще, но, из-за отражения в нем модификаций субстанции разума, оно отождествляется со своим собственным инструментом – перцептуальным механизмом (буддхи)».

Сутра подводит итог сутр: 4 первой книги, 17, 20, 23, 24 второй книги о ложной концепции жизни материалистов, которые отрицают существование Духа. Философия йоги и санхья говорят однозначно: «Дух первичен, материя вторична. Душа является инструментом Духа как для человека машина или компьютер являются инструментами.

Образно я уже сравнивал Дух с солнцем, душу с небом или водой в озере. Когда душа чиста, то Дух проходит без препятствий и освещает все своим светом. Дух-Пуруша связан с творчеством, свободой, созиданием, счастьем, совершенством, силой духа, знанием и т.п. Когда душа не является проводником Духа развиваются процессы, описанные в сутре 21. В Бхагават-гите об этом сказано в главе 16 – демоны, стих 4,5, 7-24. Когда душа чиста человек ведет себя как праведник с сознанием саттва, когда грязна – как демон, когда достигнуто полное очищение – становится пророком. Пророки являются для человечества эталонами Духа. На примере их жизни мы можем увидеть как работает Пуруша с ее могуществом, всезнанием, блаженством.

Сутра IV:23    Отражение

Душа, окрашенная Духом и материей вбирает в себя всю реальную действительность

драштри-дришйопарактам читтам сарвартхам

апарактам – (поскольку) окраска (включает)

драштри – зрящего

дришья – (и) зримое

читтам – субстанция разума

сарва – (есть) вся

артхам – объективная Вселенная

Другие формулировки: «Субстанция разума, окрашенная зрящим и зримым, познающим и познаваемым, является всеобъектной.»

«Душа-читта, находящаяся под воздействием Зрителя и тем, что воспринимается стремится к восприятию всех умопостигаемых вещей»

Сутра перекликается с ленинской теорией отражения, изложенной в «Философских тетрадях». На теории отражения построена вся современная психология. Разница в том, что Ленин и психология не учитывают влияние Духа, считая сознание свойством мозга. Теория отражения построена на работах Канта и Гегеля. Душа является посредником между Духом и материальной Вселенной. Патанжали здесь приводит образ кристалла. (смотри сутру 1:41). Можно также сравнить с озером, через которое проходят лучи солнца. Чем чище вода, тем лучше проходит солнечный луч и лучше отражаются окружающие предметы: берега, лес, небо. Йоги выделяют две крайние степени чистоты: дашаратха – очищенная читта (десятиинструментная, так как контролирует сенсорные-органы чувств и моторные органы: руки, ноги, речь, органы выделения и размножения), наблюдаемая у просветленных, пророков и равана (десятиглавая), грязная, когда эти десять органов командуют душой – у демонов, людей с сознанием тамас.

Термин сарва – «всё» говорит о том, что нет ничего, что не могла бы познать душа – от атома до Бога. Все зависит от уровня развития и чистоты души.

«Когда Дух, полностью освобожденный от объектов, отражается в душе наступает просветление. Тогда душа становится всеведущей» - Алиса Бейли.

Сутры 15 – 23 объединены общей темой как полемика против материализма. А так как последним ярким материалистом был Ленин, то приходится вести полемику с его работами «Материализм и эмпириокритицизм» и «Философские тетради». Марксисты выделяли две линии в развитии философии: линию Демокрита и линию Платона. Так вот линия Платона связана с йогой, так как Платон строил свои «Диалоги» на философии Санхья, той самой на которой базируется йога. Последующие сутры с 24 можно назвать финишной прямой на пути к Кайвалия (Нирване, Освобождению, Спасению, Избавлению).

Цитата: f72470 от 2 февраля, 2022, 9:55 дп

Сутра IV:24 Ради Бога

Душа с ее васанами и кармами существует ради Духа благодаря ее структуре и ассоциации

тад асанкхьея-васанабхиш читрам апи парартхам санхатья-каритват

тат – та (субстанция разума)

апи – хотя

читрам – снабжено и расцвечено

асанкхьея – бесчисленными

васанабхих – влекущими, кармическими, космическими силами

артхам – (существует) ради пара-Пуруши

самхатья-каритват – из-за комбинирующей структуры

Сутра продолжает тему сутры II:21 – Материя существует ради Духа и сутр IV:4 – Из эгоизма возник сотворенный ум, сутры IV:8 – Происхождение васан, IV:10 – возникновение жизни и эволюции.

Тему существования одной вещи ради другой развил И. Кант в трактате «Критика способности суждения» назвав этот процесс телеологией. Душа как управляющая структура служит для того, чтобы привести человека к Богу, к Освобождению в конце концов. Аналогично существуют другие структуры. Человек создан по образу и подобию Бога, и он творит окружающий мир по этому же подобию. Понять эту сутру проще на примере Интернета как структуры, созданной для целей человека. Роль васанабхих играют сайты, роль самхатья кааритваат серверы, сети, протоколы передачи данных. Точно также можно рассмотреть дом, семью, работу – организации (юридические лица), такие объекты как тюрьма, кладбище, церковь(храм), деньги и так далее. Сутра связана с таким процессом как спрос и предложение. Если нет спроса, надобности, то и структура становится ненужной.

Современный экономический кризис в России как раз связан с тем, что наши предприятия работают ради экспорта на Запад. С падением спроса на сталь, картон, топливо в США закрываются наши предприятия.

Сутра имеет большое значение в жизни йога на высших стадиях. Душа становится ненужной при входе в Нирвану. Туда входит только Дух. Постепенно в результате духовной практики йогу нужно все меньше и меньше вещей. Смотри сутры 15 первой книги – о непривязанности-вайрагии, сутры 54-55 второй книги – о пратьяхаре - пятой ступени йоги, отрешенности, санъяси. О совершенстве отречения читайте в главе 18 Бхагават-гиты.

Васанабхих читты – это самскары, васаны, грехи, способности, навыки, мысли, интересы, воля, стремления, ощущения, восприятия, все то, что входит в понятие психика современной психологии.

Самхатья-каритват читты – ее структура: манас-ум, ахамкара-рассудок, буддхи-разум. Структура на физическом плане связана с головным и спинным мозгом. Душа работает по принципу рефлекторной дуги. Ум собирает информацию от анализаторов: зрительного, слухового, тактильного, обоняния, вкуса и органа равновесия – в йоге они называются гьяна-индрии. Формируется ощущение. Далее рассудок перерабатывает информацию, подключая память и подсознание. Формируется восприятие. Идут процессы анализа и синтеза информации, мышление. Затем переработанная информация поступает в буддхи, где принимается решение и сигналы идут по двигательным нервам к мышцам, железам – в йоге это карма-индрии: руки, ноги, речь, органы выделения, размножения.

Все вместе – васанабхих и самхья-каритват называются антах-карана. Это имел ввиду Иисус, когда говорил «всей душою твоею». Возлюби господа Бога и ему одному служи. Как мы можем служить Духу, Богу? Это есть служение людям посредством нашей души с ее способностями, навыками, талантами, желаниями, чувствами, интересами, идеалами и т.д. Чем более развитая душа, тем более ценно ее служение Духу. Все мы знаем примеры служения духовных учителей, пророков и их учеников.

Дополнительная литература: Иванов П.И. Психология. М. 1959

Сутра IV:25      Одному Богу служи

Для различающего человека наступает полное прекращение отождествления души, чувств и тела с Духом (Атманом -"Я").

вишеша-даршина атма-бхава-бхавана-винивритти

вишеша-даршина – для видящего различия

ви – (наступает) полное

нивритти – прекращение

бхава-бхавана – отождествления ума, чувств и тела

атма – с Атманом, "Я"

Сутра хорошо представлена в религиях. Выделяют духовное и телесное сознание. Пример из Нового завета перед достижением самадхи Иисусом: «Господу, твоему Богу поклоняйся и Ему одному служи» Матф. 4:10. Здесь звучит тема последней жизни, освобождение от сансары, прекращение рождений. Свобода от самскар страха, эгоизма, зависимости, ненависти, неведения. О различии души и Духа было сказано в сутрах 3:36 и 3:50. Вся практика йоги служит этой цели. Нужны годы медитаций, чтобы достичь различающего сознания.

Литература: Дхаммапада. Глава 26 «О брахманах».

Цитата: f72470 от 3 февраля, 2022, 10:10 дп

Сутра IV:26

Достигнув различительного знания человек стремится к освобождению

тадахи вивека-нимнам кайвалья-праг-бхарам читтам

термины: нимнам – спокойное, безмятежное состояние ума,

вивека – различающая способность, бхаарам – стремление, тяга,

читта – душа, кайвалия – состояние абсолютной свободы.

Эти последние сутры несут в себе море информации, так как хорошо представлены в религиях и о них можно говорить часами.

Это стремление выражено у всех людей, но в разной степени в зависимости от уровня сознания: тамас, раджас или саттва. Большую актуальность это стремление приобретает после инициации ученика – крещения духом святым. И чем успешнее идешь по духовному пути, тем больше хочется Бога. В Новом завете – родиться от Духа, Слово стало плотью и поставило скинию среди нас. Поели хлеба и насытились, Бог есть Дух и следует поклоняться в духе и истинности. Стремление к счастью, свободе, совершенству, познанию, к правде жизни. В комидеологии Ленин сказал на 3 съезде комсомола: «Учиться, учиться и учиться», сегодня это надо понимать учиться царству Божию. Познавать все лучшее, что дала человеческая культура. И уж, конечно, когда начинает интенсивно проявляться интуитивная способность, к тебе идут откровения и ощущения Блаженства в медитации, ты больше ничего не хочешь, как конечного освобождения от пут материи и рабства страданий. Высокие стадии медитации есть медитация на пустоту с функцией отключения ума, остановки мысли – вритти ниродха. Дай Бог каждому до этого дойти.

Сутра основана на сутрах 32-39 первой книги – о духовной практике и 25-28 второй – о развитии вивеки в результате духовной практики йоги.

Сутра IV:27

В промежутках этого могут приходить посторонние мысли от старых самскар

тат-чхидрешу пратьяантарани санскаребхья

Термины: чидрешу – промежутки, тат – этого, антарааани – посторонние, пратья – идеи, мысли, самскаребхьях – старых самскар.

Хотя вы утвердились в духовном сознании через развитие вивеки и полным ходом стремитесь к окончательному освобождению, иногда возникают промежутки телесного сознания. Если у вас еще есть остатки самскар, то майя не спит, враг не дремлет и они дают о себе знать. Ваши прежние привычки, недостатки воспитания, поведения, ошибки вдруг всплывают. Проявление малодушия вдруг возникает.

Рассмотрим конкретно по самскарам: авидия, неведение. На почве ее сформировались догмы религий, предрассудки, заблуждения и все общественное сознание нашпиговано ими. Чем больше развивается вивека, тем больше вы от них освобождаетесь.

Самскара двеша – агрессивность. Бывают ситуации, когда вдруг вспыхнет гнев, следы агрессивности остаются в привычках.

Самскара абхинивеша – инстинкт самосохранения, страх. Трудноискоренимая самскара. Апостол Петр отрекся от учителя, Иоанн убежал из сада, когда Иисуса взяли под стражу.

Рага – привязанность, зависимость. Порой трудно расстаться с тем, что было приятно и желанно.

Асмита – эгоизм. Проявляется в алчности, желании материальных ценностей, мне, мое.  Ревность, зависть также сюда.

Поэтому нужна бдительность, активное внедрение добродетелей. Уметь признавать свои ошибки, недостатки и исправлять их, прощать других.

Тема сутры хорошо представлена во всех религиях, в коммунизме также – пережитки прошлого, родимые пятна капитализма, частнособственнические интересы и т.п.

Сутра связана с сутрами 3-9 второй книги – о самскарах и 30-31 первой книги – о помехах на духовном пути, расстройствах ума, алгоритме неудач, провала, предательства. Все это необходимо учиться преодолевать.

Цитата: f72470 от 5 февраля, 2022, 9:47 дп

Сутра IV:28

Устранение их также как клеши

ханам эшам клешавад уктам

Термины: хаанам – устранение, эшам – их, уктам – как было описано, вад – как, клеша – напасти.

Борьба с малодушием, своими недостатками, остатками телесного сознания проводится теми же духовными методами как устранение клешей – сутры 2, 10,11 второй книги и устранение духовных помех – сутры 32, 29 первой книги.

Активно внедряйте добродетели Ишвары: трудолюбие, настойчивость, терпение, терпимость, усердие в  медитации, ответственность за свои слова, поступки, обещания, чувство собственного достоинства, правдивость, простоту, сострадание, дисциплинированность, скромность, уважительность, щедрость и т.д. Духовная практика должна быть интенсивной. Идею этой сутры выразил апостол Павел в послании к Эфесянам 6:10-20 как война, необходимая над духовным врагом:  «Облекитесь во все доспехи Божьи, чтобы вы могли устоять против козней дьявола». Преодоление духовных помех хорошо описано у Шивананды в книге «Концентрация и медитация» главы 6 - 8.

Заключительные 15 сутр можно разделить на 3 равные части. Сутры 24-28 есть подготовка к самадхи, 29-33 описывают состояние самадхи, его психологические основы и 34-38 сутры описывают путь от самадхи до нирваны и психологические основы нирваны и полного освобождения, спасения, вечной жизни.

Сутра IV:29

Если даже в состоянии возвышенного озарения нет эгоистической привязанности или скрытого мотива, то вследствие постоянного и непрерывного различения приходит Самадхи

прасанкхьяне'пьякусидасья сарватха вивека-кхьятер дхарма-мегха самадхи

Термины: прасанхьяне – возвышенное состояние, Величие – Elevation англ. – букет парапсихологических феноменов и подчинение материи – смотри сутры 40 первой книги и 45-46 третьей;

акусидасья – без корысти, без эгоистической привязанности – англ. usurious.

вивека –кхьятер – из-за различительного познания,

дхарма-мегха самадхи – дождевое облако знания, постижение дхармы.

Данное состояние описано евангелистом Матфеем в главе 4 (Иисус в пустыне), в Бхагават-гите главе 5 и у Шивананды в главе 9 книги «Концентрация и медитация». Также в предыдущих книгах Патанжали сутры 48-51 первой книги, 52-55 второй, 48-56 третьей уже были описаны черты самадхи.

Самадхи – главная победа на духовном путь, главная цель каждой человеческой жизни. «Я пришел, чтобы продемонстрировать человеку его возможности. То, что я есмь, каждый человек будет» - Иисус - евангелие эпохи Водолея.

Говоря современным языком Самадхи является научным открытием, постижением главного закона мироздания – дхармы. То есть это – вершина науки. Самадхи также является вершиной искусства, просветленный человек является шедевром, поскольку каждый шедевр несет в себе печать божественности, а тут вся личность становится божественной. Это можно назвать и спортивным достижением, поскольку достигается в результате длительных тренировок души – медитаций. С точки зрения религии – это соединение с Богом, Богочеловек.

Как и в науке при открытии ученый делится знанием с другими так и в религии: «И, зажигая светильник, не ставят его под сосуд, а ставят на подставку, и он сияет всем..»

Вивека – различение Реального. Дает истинное видение. Без нее невозможно самадхи. Было подробно описано в сутрах 26, 28 второй книги, сутрах 53-55 третьей книги, в сутре 26 четвертой. В Бхагават-гите ее описывает стих 5:16 – «Когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему все, подобно тому, как днем все освещается солнцем».

Это разрешающая способность души. Чем чище душа, тем выше ее разрешение. Это на тему аналогии с оптикой и цифровыми технологиями. Раньше термин разрешение использовался в оптике: микроскопах, телескопах. Теперь с развитием компьютерных технологий он широко используется для характеристики мониторов, цифрового фото и видео. Сравните телевизоры 60-х, когда картинка экрана была как мутный аквариум и современное телевидение высокой четкости. Также вивеку можно уподобить термину распознавание. Просто говоря, человек видит разницу между светом и тьмой, добром и злом. В Новом завете Иисус разоблачал лицемеров от религии, начальников-воров, так как видел их намерения, мотивы поступков. Попробуйте рациональными методами отличить фальш, правду от лжи в жизни, искусстве. Трудно и на это уходит много времени. Поэтому развитие вивеки необходимо каждому, чтобы вас не дурачили, не пускали пыль в глаза.

Акусидасья – бескорыстное служение. Англ. not usurious. Тема хорошо развита в буддизме – такое состояние ума, основной характеристикой которого является сильное стремление: «Я должен достичь полного просветления ради блага всех живых существ». Это стремление рождается из медитации на любви и сострадании. Тема также хорошо развита в коммунистической идеологии. Бескорыстное служение на благо общества, развитое чувство патриотизма: «Жила бы страна родная и нету других забот». Честность, принципиальность, убежденность воспитывались у коммунистов.

Будда, Христос показали пример бескорыстного служения. Хороший комментарии на эту тему у Мишры, который делит людей на несколько типов по уровню служения: первые служат только себе, даже отказывая собственной семье, другие служат для семьи в ущерб обществу и национальным интересам, третьи служат обществу, но извлекают привилегии через имя и славу. О закапывании талантов говорил Иисус. Таланты, должности, деньги приходят людям как награда за прежние кармические наработки и они должны служить людям. Служение как свой долг и наилучшая благоприятная возможность.

Самадхи. Научные основы.

Весь процесс йоги, можно сравнить с птицей, несущей ученика к самадхи. Одно крыло – карма-йога, другое – раджа-йога. Карма-йога – образ жизни, при котором ученик списывает плохую карму через страдания и служение людям и старается не зарабатывать новые грехи. При этом растет счет хорошей кармы. Раджа-йога – методы медитации и их основная цель – искоренить плохие самскары-клеши. Это ставит заслон совершению грехов-преступлений. Срубить в себе корень зла. Искоренив самскары неведения-авидию путем развития вивеки, агрессивности – двешу, эгоизм-асмиту, чувственную зависимость-рагу, страх, основанный на инстинкте жизни-абхинивешу йог получает состояние пустоты, когда больше не образуются мирские мысли – вритти ниродха.  Это дает огромную свободу и остановку колеса сансары.  Вместо агрессивности нужно культивировать – доброжелательность, кротость, вместо страха – бесстрашие, смелость, храбрость, вместо эгоизма – щедрость, вместо зависимости – беспристрастие, вместо заблуждений – ясное видение сущности вещей.

Процесс освобождения аналогично идет в обществе. Искоренив преступность общество получит огромную свободу.

Победа над клешами ведет к стерилизации сознания, остановке мышления. Об этом писалось в сутрах 2, 10, 11 второй книги, о клешах – в сутрах 3-9 там же. Вообще все сутры предназначены для цели достижения самадхи. Самадхи дает ключ к эволюции, происхождения жизни и Вселенной.

О самадхи в Бхагават-гите говорит глава 6, в Новом завете это все притчи о царстве Божием - от Матф. 13:24-35, 44-50. Состояние «Я и Отец – одно» и есть самадхи. В дхаммападе это главы 25 и 26 «О бхикшу» и «О брахманах». «Познавая уничтожение санскар, ты узнаешь несозданное»-383, Кто бесстрашен и свободен от привязанностей-385, достиг уничтожения рождений-423.

О самадхи в русской культуре:

Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился, -

И шестикрылый серафим на перепутье мне явился.

Перстами легкими как сон моих зениц коснулся он.

Отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он,- и их наполнил шум и звон:

И внял я неба содрогание, и горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход. И дальней лозы прозябание.

И он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи

В уста замершие мои вложил десницею кровавой,

И он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал, и бога глас ко мне призвал:

"Восстань пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей".

Дхарма

О дхарме в Википедии  http://ru.wikipedia.org/wiki/Дхарма_(Буддизм)

Дхарма – закон – основное понятие всех религий. Универсальный закон мироздания. Все пророки открывают его заново в состоянии самадхи, но излагают каждый по-своему в зависимости от подготовленности данной цивилизации, от менталитета нации, где излагается учение. Патанжали излагает дхарму в сутре 14 третьей книги как неизменный принцип, простая единообразная и неизменная субстанция, то, что врожденно обладает качеством и действием  и то, что является материальной причиной своего следствия. Говоря современным языком науки это код, схема, чертеж, подобно генетическому коду или периодическому закону элементов. Вселенная уничтожается и создается снова согласно этому коду. Это универсальный научный закон и все науки сходятся к нему. Закон свободы и гармонии.

Это основной закон, Конституция Бога. Чем выше общество по развитию, тем ближе его конституция к дхарме. Права и свободы всех живущих существ являются главной ценностью. Поэтому лозунг йогов звучит: «Пусть все живущие созданья будут мирны и счастливы». Принцип непричинения вреда всему живому, способствование свободе и счастью других, стремлению к освобождению и духовной эволюции является сутью дхармы. Нарушение дхармы является беззаконием и является преступлением – грехом, за что следует наказание в виде страдания. Дхарму можно назвать еще правильной религией, а пророков – прокурорами от Бога, приводящих людей к божьему законодательству.

О дхарме в писаниях: Дхаммапада – глава 19 «О соблюдающих дхамму», гл 24 «О бхикшу», гл 25 «О брахманах», также в стихах 1-2, 5, 20, 60, 70, 86.

В Бхагават-гите это главы: 4, 9. В «Йога- сутре» моральный кодекс изложен в сутрах 30-45 второй книги – правила йоги как соблюдать дхарму. В Новом завете о дхарме:«Камень, который отвергли строители, стал главой угла», моральный кодекс изложен в заповедях блаженства, в посланиях апостолов.

 

Цитата: f72470 от 11 февраля, 2022, 12:11 пп

Сутра IV:30

При достижении самадхи прекращаются все страдания

тата клеша-карма-нивритти

«Затем приходит свобода от клеш и карм.

Благодаря дхарма-мегха-самадхи ("дождевому облаку знания") прекращаются страдания и уничтожаются все кармы, ведущие к страданиям. Авидья, страдания, аффекты и кармы выкорчевываются со всеми своими корнями и ответвлениями. С корнем вырываются латентные отложения карм, васан и влечений. Если они прекращают свое существование, то мудрый человек даже при жизни достигает освобождения, становится дживанмуктой. Как и почему? Потому, что причиной индивидуального существования является нереальное знание. Освобожденный человек побеждает все страдания.» - комментарий Мишры.

Это цель человечества, светлое будущее, царство божие, обретенный рай.

Хорошо на эту тему сказано в Откровении Иоанна – глава 21: «Вот, скиния человека с Богом, ...И он утрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, и не будет уже ни печали, ни крика, ни боли; ибо прежнее прошло...Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром. Тот, кто побеждает, унаследует это, и Я буду ему Богом, а он будет мне сыном...не войдет туда ни что-либо скверное, ни тот, кто творит мерзость и ложь...и показал воду реки жизни, светлую как кристалл, исходящую из престола Бога...и уже не будет ничего проклятого».

О прекращении страданий в сутрах: 16 второй книги (Будда сделал эту идею одной из главной в своем учении), о состоянии «Я и Отец – одно», состояние богочеловека – в сутрах про Ишвару: 24 – 27 первой книги.

Сутра IV:31

Тогда душа лишается всех покровов и грязи и благодаря бесконечности знания познаваемое становится малым

тада сарваварана-малапетасья джнянасьянантьядж джнеям алпам

Термины: тада-тогда, апетасья – лишается, сарвааварана – всех покровов, мала – нечистое, анантьят – благодаря бесконечности, джнанасья – знание, джнейям – познаваемое, алпам – малое.

Интуитивное, иррациональное знание по мере духовного роста вытесняет рациональное, основанное на формальной логике знание, которое является ничем иным как вритти (облака), которые являются помехами для Духа-пуруши (см сутры 2-11 первой книги).

Сократ сказал по этому поводу:«Я знаю, что я ничего не знаю». Познаваемое стремтся к нулю, нечего больше постигать, нечему учиться. Не нужны книги, журналы, газеты, телевизор, библиотеки, музеи, паломничества и т.д. Чистота души, лишенной примеси тамаса и раджаса становится проводником духа, которой дает безграничное знание.

Вьяса в своем комментарии приводит строки (видимо, из индийской песенки): "слепой просверлил жемчужину, беспалый нанизал ее на нитку, не имеющий шеи надел ее, а немой пропел ей хвалу". Кстати, точно такая же песенка есть в русском: «тут немой глухому крикнул что-то, а безрукий вскинул дробовик». Стих указывает на иррациональность, невероятность интуитивного познания. Это мы видим на примерах жизни пророков, святых, йогов. В фильме «Остров», на примере Иисуса: превращал воду в вино, ходил по воде, оживлял умерших, воскрес из мертвых, из жизни йогов в книгах «Автобиография йога», «Жизнь среди гималайских йогов», в книгах о Тибете, в русских сказках.

Работу этой сутры в полной мере ощущаю на себе: с 1989 года не читаю книг, кроме Писаний и справочной литературы, не смотрю телевизор.