Forum

Пожалуйста чтобы создавать сообщения и темы.

Изучаем Йога-сутру Патанжали

12

Сутра III:16

Выполняя самъяму на трояком изменении узнается прошлое и будущее

паринама-трайя-санймад атптанагата-джнянам

санймат – из-за концентрации, внушения и восприятия

трайяа – тройного

паринама – изменения

джнянам – знание

атита – прошлого

анагата – (и) будущего

Термины: самъяма – см. сутру III:4. Это дхарана, дхьяна и самадхи, объединенные вместе, глубокое сосредоточение. Самъяма становится привычной, когда ум достиг состояния экаграта – непрерывной однонаправленности с ниродхой – прекращением мышления.

Трайя паринама – троякое изменение, трансформация – это только что рассмотренные дхарма-паринама, лакшана-паринама и авастха-паринама (сутра 13).

Джнана атита – знание прошлого

Джнана анагата – знание будущего.

Пример демонстрации этой сутры мы видим у Иисуса. «У тебя было 3 мужа» - сказал он женщине, вызвав у той глубокое удивление. С легкостью он предсказывает будущее. Откровение Иоанна также на тему будущего. «Упала с неба звезда, имя ей Полынь». Полынь по-украински есть Чернобыль. Сведенборг также с легкостью предсказывал будущие события, Нострадамус, Ванга и многие другие. Пример использования лакшана-паринамы мы видим на примере хиромантии и астрологии. Цепочка событий жизни запечатлена в символах. Знание прошлого и будущего основано на том, что вся информация записана. Все наши мысли, слова, поступки фиксируются в хронике акаши. Все ваши самскары стоят на учете, а они являются кодом. Все грехи (кармические узлы) записаны. Существует психический детерминизм, нет ничего случайного. Все имеет свою причину. Существует глубокая информатика нашей жизни, где можно найти все.

Сутра III:17

Самъяма на слове, значении и предмете, которые обычно смешаны дает понимание звуков всех существ

шабдартха-пратьяям итаретарадхьясат санкарас тат-правибхага-саньямат сарва-бхута-рута-джнянам

Термины: шабда – слово, звук

Артха – значение

Пратьянама – идея, ощущение, эмоция

Правибха – анализ

Рута – звук

Бхута – живое существо

Пример для этой сутры описан в газете «Аргументы и факты» №21 за 2008 год. Девушка из Днепропетровска понимает звуки птиц и животных.

Слова человека и звуки животных являются инструментом выражения идей, желаний, которые происходят из самскар. Существует цепочка психического механизма от зарождения идеи того, что следует выразить до сообщения этой информации окружающему миру. Проникновение  внутрь этого механизма дает понимание сущности передаваемой информации. Речь – это не только набор слов. Речь имеет интонацию, эмоциональное насыщение (окраску), речь зачастую несет в себе любовь и ненависть, страх и эгоизм, так она формируется из самскар и выражает желания. Речь святых несет в себе Ом, вибрацию Бога, которое тоже называется Слово.

Для близких людей, чтобы понять друг друга слова не требуются. Понимание без слов. Вот как Свами Рама описывает общение с учителем: «Мой учитель пребывает в сахаджа-самадхи] и говорит очень мало. Однажды мне довелось прожить с ним вместе девять месяцев и за все это время едва ли переброситься парой слов. Большую часть времени мы сидели с закрытыми глазами в медитации. Я делал свою работу, а он — свою. Для разговоров не было повода. Понимание присутствовало здесь, и в словесном общении не

было необходимости. Когда нет понимания, тогда, действительно, появляется необходимость в разговоре, хотя язык является слабым средством общения. Между мною и учителем всегда происходило общение на более глубоком уровне, и слова были не нужны. Мы оба больше верили в безмолвное общение. Он отвечал на мои глупые вопросы с улыбкой; говорил очень мало, но создавал атмосферу для моего роста».

 

Дополнительная литература.

Психология. Глава «Речь и речевые свойства личности».

Сутра III:18

Знание самскар дает знание прежних жизней

санскара-сакшат-каранат пурва-джати-джнянам

сакшат-каранат – от непосредственного осознания

санскара – влечений

пурва-джати-джнянам – знание предыдущей жизни

Учение о самскарах было изложено во 2 книге сутры 2-10, 15 книге 1 сутры 46, 50 и будет еще в 4 книге сутры 9, 10.

Самскары сравниваются с семенами, из которых вырастают побеги – васаны. Через васаны человек совершает преступления – грехи. Кто работал на огороде, то знает, что необходимо удалить сорняки вместе с корнями. Так и дурные васаны необходимо удалять вместе с их корнями – самскарами.

Типичный пример этой связки – самскара обиды дает рост васане мести. Месть совершает грехи – причиняет вред человеку, которому мстят.

В русском языке самскары называют чувствами, инстинктами, а васаны – желания, склонности, влечения.

Инкарнация основана на васанах. Именно васаны гонят человека по лестнице эволюции. Поэтому зная самскары можно узнать прошлые воплощения.

Этим искусством в полной мере владел Будда, Кришна. К сожалению, в христианстве концепция инкарнации совсем отсутствует. Хотя Иисус должен был владеть этим искусством не хуже Кришны.

Сутра III:19

Знание души другого человека посредством интуитивного познания его психического механизма

пратьяясья пара-читта-джнянам

пратьяясья – (посредством саньямы на деятельность) психического механизма

джнянам – (возникает) знание

читта – субстанции разума

пара – других

Термины: Пратьясья – знание психических процессов; Джнана – знание

Читта – душа; Пара – другой

Как работает душа в человеке было описано (см. Сутру II:17). Душа состоит из манаса, ахамкары и буддхи и ее функционирование похоже на работу парламента. Буддхи – орган, принимающий решения. От работы буддхи зависит как вы поступите в той или иной ситуации. Работа души полностью зависит от самскар как работа парламента зависит от фракций (партий) его составляющих. Человек – марионетка самскар.

Эту сутру можно рассмотреть на четырех уровнях:

  1. Обыденный. Каждый человек пытается понять другого, дает его характеристику. Зная близкого человека можно прогнозировать его поведение. Чужая душа – потемки – поговорка на эту тему.
  2. Уровень психологии, литературы и искусства. Гениальные писатели и психологи, творцы в искусстве: художники, композиторы, поэты, режиссеры уже выходят на уровень самскар – васан и дают более точную характеристику человека.

Поэтому очень важно изучать классиков литературы, постигать шедевры искусства, изучать психологию.

  1. Астрологи на основе изучения символов и интуиции могут дать очень точную характеристику души, раскрыть события прошлого и будущего. Существуют астрологические ритмы, которые находятся в прямой зависимости от кармы. Карма создается из васан, васаны из самскар.
  2. Йоги на основе самъямы дают самую полную характеристику души человека. Приведу здесь пример из книги Давид-Неэль «Магия любви или неизвестный Тибет» (журнал Наука и религия №8-10 за 1992), когда Гараб встретился с ламой-прорицателем в Лхасе и затем его встреча с йогом около священной горы. И лама и йог прочитали в нем полную информацию  его прошлой жизни, его намерениях и будущих событиях, которые вскоре сбылись. Также Иисус постоянно демонстрировал результаты этой сутры.

 

Сутра III:20

Однако это интуитивное знание не вовлекается в содержимое других умов, так как цель и принцип самъямы – только чтение умов, а не отождествление с их содержимым

на ча тат саламбанам тасьявишайи-бхутатват

ча – но

тат – это (знание)

не – не

саламбанам – с поддержанием содержимого (чужих умов)

тасья – этого (саньямы)

авишайи-бхутатват – из-за неотождествления в жизни

В этой сутре идет речь о снятии, чтении, просмотре информации с процессов жизнедеятельности вашей души. Аналогично мы имеем дело с этим ежедневно при просмотре фильмов, передач, чтении книг, газет, при игре в компьютерные игры. Только у йога это все на более глубоком уровне. Когда мы смотрим фильм или играем, то мы только воспринимаем информацию, но не отождествляемся с содержимым. Если в игре вас убили, но на самом деле вы живы.

В железном веке люди были неграмотны и только единицы могли читать рукописные книги. В бронзовом веке появляется книгопечатание, фото, видео, кино, компьютер. Человек снимает с процессов все больше и больше информации. В серебряном веке снятие информации перейдет на еще более высокий уровень. В золотом веке вообще будет фантастика. Ведь записана информация всех ваших мыслей, слов, поступков, записаны ваши самскары, васаны, карма. Когда человек при смерти выходит из тела он слышит ваши мысли, видит ваши скрытые поступки и часто бывает шокирован лицемерием близких.

Откровение Иоанна – это, по сути дела, записанный фильм.

Сутра III:21

Самъяма на задержке восприятия зрительных ощущений делает человека (объекты) невидимыми.

кайя-рупа-саньямат тад-грахья-шакти-стамбхе чакшу-пракашасампрайоге'нтар-дханам

саньямат – из-за саньямы

рупа – (на) форме, цвете

кайя – тела

шакти – способность, энергия

грахья – восприятия

тат – этого (формы и цвета)

стамбхе – в прекращении

асампрайоге – в контакте

пракаша – света

чакшу – (с) глазами (наблюдателя)

антар-дханам – (это называется) способностью исчезновения

Человек-невидимка. Зрительный анализатор состоит из трех частей: рецептора, проводника и зрительного центра коры головного мозга. Рецептор – сетчатка глаза воспринимает световые ощущения. Здесь происходит модуляция фотонов в нервный импульс, который передается по зрительному нерву в зрительный центр, расположенный в затылочной части коры головного мозга. Оттуда импульс поступает к душе в манас, где происходит обработка зрительной информации.

Йог вмешивается в этот процесс и происходит разрыв передачи зрительной информации.

Косвенно этого эффекта можно достичь через отвлечение внимания. Люди бывают так увлечены какой-то проблемой, что не замечают ничего вокруг. Можно с помощью мантр вызвать этот эффект, чтобы люди не заметили тебя или какой-либо объект.

Самъяма есть не что иное как устойчивый контакт с Богом. Характеризуется высокой концентрацией и отсутствием мышления. Тогда Пуруша – Дух в человеке не встречает препятствий для своего проявления.

Литература:

Павлов И.П. ПСС т.4 1951

Физиология сенсорных систем. Л. 1976

Сутра III:22

Этим же объясняется исчезновение звуков (слуха), запаха, вкуса, касания (боли)

этена шабдадьянтар-дханамуктам

этена – этим

шабда ади антар-дханам – способность исчезновения звука, вкуса, тактильного ощущения, запаха

уктам – объясняется

Здесь рассматривается вмешивание йога в передачу информации по другим анализаторам: слуха, обоняния, осязания, вкуса с помощью самъямы.

Можно устранить нежелательные звуки, слова, запахи, вкусы, тактильные ощущения, главные из которых болевые.

Проблема также решается косвенно через отвлечение внимания. Например, человек так занят делом, что не замечает укусов комаров. Ребенок порой так увлечен компьютерной игрой, что не видит и не слышит ничего вокруг.

Наркоз при хирургических операциях существует менее 100 лет. Раньше операции выполнялись без наркоза. Использовались косвенные методы отвлечения боли.

В тактильных ощущениях большую роль играет закаливание. Морж не чувствует холода, а в бане парится так, что у других в этих условиях могут быть ожоги. Дети, выросшие в деревне менее чувствительны к ссадинам, укусам насекомых, солнцу и т.д. чем городские, привыкшие к комфорту квартир.

С помощью самъямы можно не только устранять нежелательные ощущения, но создавать приятные запахи, вкусы, видения, звуки, касания.

Сутра III:23

Предсказание событий судьбы через самъяму на записях кармы

сопакрамам нирупакрамам ча карма тат-саньямад апаранта-джнянам ариштебхйо ва

сопакрамам – приносящая плоды быстро

ча – и

нирупакрамам – приносящая плоды медленно

карма – судьба

тат-саньямат – из-за этой саньямы (на карму)

джнянам – (приходит) знание

апаранта – смерти

ва – а также

ариштебхья – предзнаменований необычных событий

События судьбы: смерть, брак, рождение детей, несчастья и другие важные события жизни. Причинно-следственные отношения закона кармы позволяют прогнозировать будущие события.

Также эти события можно видеть через сны-откровения, через ясновидение, яснослышание, через астрологический анализ, хиромантию, гадания.

Посмотрите фильм «Хиромант».

Сутра III:24

Выполняя самъяму на дружбе йог выделяется моральными качествами

маитрьядишу балани

маитрья адишу – (посредством саньямы) на дружелюбие, сострадание и т.п.

балани – (появляется) психическая, моральная и духовная сила

Термины: Майтри – дружба, балаани – ментальная, моральная, духовная крепость.

Сутра связана с сутрой 33 первой книги. Йог отличается доброжелательностью, состраданием и уважением к другим людям, отсутствием зависти и мстительности.

Дружба является основой йоговского воспитания. Между учителем и учеником существует высокая дружба, основанная на любви. «Нет выше той любви, чем отдать жизнь за друзей своих» - говорил Иисус. «Нет уз святее товарищества» - Гоголь. Дружба способствует развитию добродетелей и основана на соблюдении заповедей ямы и ниямы, на искренности. Нарушение заповедей ведет к разрушению дружбы.

Мишра выделяет несколько пунктов морального разрушения: дружба с дурной компанией - «с кем поведешься, того и наберешься», сочувствие своим дурным привычкам и наклонностям, основанных на самскарах эгоизма, враждебности, страха, привязанности к чувственным удовольствиям. Необходимо искоренять рабскую психологию, основанную на садо-мазохизме, вандализме, конформизме, противостоять зависти и культивировать сочувствие и помощь чужому горю, добродетели. Вот примерный список добродетелей, которые необходимо развивать/взращивать/ ученику. В первую очередь – это ответственность за свои слова, поступки, обещания; чувство собственного достоинства, рассудительность, благочестие, милосердие, трудолюбие, терпение, терпимость, настойчивость, аккуратность, решительность, гибкость/приспособляемость/, правдивость/честность, искренность/, щедрость, простота, смирение, бесстрашие/смелость/, неутомимость, благородство, уважительность, общительность /сотрудничество/,скромность, дисциплинированность.

Остановимся  на некоторых из них. Благочестие – истинное богопочитание, благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, соблюдение предписаний религии. Противоположность – безверие, аморальность.

Милосердие – готовность помочь другому или простить кого-либо из сострадания, человеколюбия. Противоположность – эгоизм, мстительность.

Благородство - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честью.

Аккуратность. Аккуратный человек – любящий точность, порядок, бережливый.

Смелость / бесстрашие/ необходима на духовном пути. Без этой добродетели не достичь Царства Божия. Должен быть только страх Божий в виде благочестия, боязни совершить грех.

Терпение также очень важно на пути. «Претерпевший все – спасется» - говорил Иисус.

Терпимость – есть уважение прав другого, признание инакомыслия.

Трудолюбие – уметь работать и не бояться никакого труда. Нужно много потрудиться, прежде чем достигнешь духовных побед. Весь Путь – это сплошной труд: физический, умственный, нравственный. «Не позволяй душе лениться» - говорил классик.

Дисциплина необходима. Без дисциплины ничего не достичь.

В Древней Греции мудрецы соревновались в добродетелях, а В.И.Даль говорил: «Совершенствоваться значит исправляться, улучшаться, изменяться к лучшему, достигать высшего качества».

Литература:

Платон. Диалоги. «Пир»

Кон И. О дружбе

Йогананда. Лекции. Бестелесные души. Т. 6

Сутра III:25

Делая самъяму на силах йог приобретает их

балешу хасти-баладини

балешу – (посредством саньямы) на силы

хасти-бала адини – человек приобретает силу слона и пр.

Повышение балаани (моральной, ментальной и духовной крепости) дает могущество. «Скажи горе сей – ввергнись в море, и она съедет» - говорил Иисус. Я уже писал, что с помощью мантр, когда у тебя большой счет хорошей кармы, можно влиять на течение многих процессов. Иисус управлял погодой – остановил ураган. Бабаджи в книге «Автобиография йога» материализовал дворец в Гималаях.

Можно также рассмотреть повышение балаани в историческом аспекте на примере цивилизаций. Люди железного века не владели почти никакими научными знаниями. В Бронзовом веке идет быстрое развитие научных знаний и могущество человека растет. Знание – сила – говорим мы. Изменились средства связи и передвижения, энергия. Компьютеры и сильные машины помогают человеку.

Сутра III:26

Самъяма на внутреннем лучезарном свете открывает человеку тонкое, скрытое, далекое

правриттьялока-ньясат сукшма-вьявахита-випракришта-джнянам

ньясат – из-за направления (саньямы)

алока – (на) сияющий

правритти – лучезарный свет

джнянам – (приходит) интуитивное знание

сукшма – тонких

вьявахита – скрытых, завуалированных

випракришта – (и) удаленных (вещей)

Сутра основана на сутре 36 первой книги. Постоянная глубокая медитация, когда происходит соединение с Пурушей – Духом, раскрывает в человеке интуитивное познание, которое постепенно расширяется до всеведения.

Пример познания тонкого, скрытого, далекого – откровение Иоанна (Апокалипсис), ученика Иисуса.

Сутра III:27

Выполнение самъямы на солнце дает знание устройства и эволюции Вселенной

бхувана-джнянам сурье саньямат

бхувана-джнянам – знание миров и планет, эволюции, поддержания (существования) и инволюции Вселенной

сурье саньямат – от саньямы на Солнце

Сутры 27-30 являются сакральными и служат продолжением сутр 49-51 второй книги (пранаямы). Пранаямы означают дыхание Бога и характеризуются встречей человека с Богом.

Солнце является символом Брахмы (святого духа), которого человек воспринимает как вибрацию Ом (слово божие). Об этом читайте в предисловии к моим комментариям вначале. Также на эту тему много сказал Иоанн в своем Евангелии. «Вначале было Слово, и Слово было от Бога...Все через него возникло...В нем была жизнь, и жизнь была светом людей ... И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и реальности».

Таким образом, считать реальной можно жизнь с солнцем (Брахманом), без этого жизнь мертвеет. Брахман – это единица 1, материя 0. Если поставить 1 наперед, то чем больше нулей прибавишь, то значение вырастет многократно. И наоборот, если сначала нули, то величина не увеличивается. Пример из книги Свами Рамы.

В религиях Брахман соответственно называют Буддой, Кришной, Христом. «Я есть путь и истина и жизнь».

Сутра III:28

На Луне – знание звездных систем

чандре тара-вьюха-джнянам

чандре – (посредством саньямы) на Луну

тара-вьюха-джнянам – (приходит) знание звездных систем

Луна символизирует косвенный (отраженный) свет Брахмана. Все, что связано с Брахманом, но не является им. Применительно к учителям, то это то, что связано с ними: вещи, место проживания, письма, записи и тому подобное. На этой сутре основано создание музеев великих людей. Все, что связано с просветленным человеком имеет свойство быть средством освобождения и медитации. С этой целью совершаются паломничества к святым местам.

Эта сутра работает и в отношении влюбленных. Письма, вещи, записи, фотографии возлюбленного человека помогают сохранять любовь. Хорошо сказал известный писатель Джойс: «Любишь меня, люби и мой зонтик».

Сутра III:29

На Полярной звезде – знание движения звезд

дхруве тад-гати-джнянам

дхруве – (посредством саньямы) на Полярную звезду

тад-гати-джнянам – (приходит) знание движения (звезд)

Полярная звезда – символ неподвижности, неизменности, вечности.

Применительно к просветленным учителям – это истины, которые они открыли в результате интуиции и просветления. Это учения, тексты святых писаний. Самое ценное, что оставляет учитель ученикам и человечеству. Эти истины ведут людей к Освобождению. Также ученики помнят любовь учителя к ним. Таким образом, полярная звезда символизирует вечные ценности, неизменные в течение тысячелетий, вечный закон Дхармы.

Сутра III:30

Выполнение самъямы на чакрах и набхи дает знание системы тела

набхи-чакре кайя-вьюха-джнянам

набхи-чакре – (посредством саньямы) на пупочную чакру

джнянам – (приходит) знание

вйюха – системы

кайя – тела

Сутра является выражением медитации на Брахмана, который проявляется через тело просветленного, святого. На этом основан принцип брахмачари – очарование Брахманом. У святого разбужена Кундалини и она течет по центрам и каналам тонкого тела, дает ощущение Блаженства. Имеющий око да видит.

В Писаниях: «Ешьте мое тело, пейте мою кровь». «Ученики Гуатамы всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль направлена на тело».

В этом отличие похоти и брахмачари. Похоть направлена на физическое тело, без Кундалини и Блаженства. Брахмачари – влечение на Брахмана.

 

Сутра III:31

Самъяма на центре аппетита и жажды дает победу над голодом и жаждой

кантха-купе кшут-пипаса-нивриттих

кантха-купе – (посредством саньямы) на центры голода и жажды

кшут-пипаса-нивритти – (достигается) победа над голодом и жаждой

Термины: кантха куре – центр аппетита и жажды, кшута пипаса нивритти – победа над голодом и жаждой.

«Не хлебом единым будет жить человек, а всяким словом, сказанным из уст Божиих» - говорил Иисус. Многие йоги годами живут без пищи. Прочитайте главу из «Автобиографии йога» Йогананды «Женщина-йог, которая не ест». В современном мире много людей, которые не едят. У них происходит прямое усвоение солнечной энергии. На духовном пути в результате таинств глубокой медитации пробуждается Кундалини и вы испытываете Блаженство, которое замещает голод и жажду. Духовный путь предполагает уменьшение потребления пищи вплоть до полного отказа – духовная анорексия. Это увеличивает свободу человека. Многие люди тратят большую часть бюджета на питание.

Дополнительная литература:

Поль Брег. Чудо голодания

Порфирий Иванов. Детка

Сутра III:32

Самъяма на курма-нади дает устойчивость сознания

курма-надьям стхаирьям

курма-надьям – (посредством саньямы на) центр равновесия и тяжести

стхаирьям – (достигается) устойчивость индивидуального сознания

Термины: курма-нади – черепаший канал в верхней части грудной клетки

Атхайрья – устойчивость, неподвижность

Про Иисуса говорили, что он никуда не спешил. Сознание свободно от борьбы за материальное существование. «Не заботьтесь, что вам есть и пить, Бог знает вашу необходимость». Благодаря курма-нади йог становится неподвижным как змея или ящерица-игуана и устойчивым как черепаха. Эта сутра дает огромную самоуверенность и связана с отрешением и санъяси. Непоколебимая стойкость Духа характерна для многих святых, познавших вкус Брахмана.

Сутра III:33

Самъяма на сиянии в центре головы дает видение сидхов

мурдха-дйотиши сиддха-даршашм

дйотиши – (посредством саньямы) на сиянии

мурдха – (в) центре головы

сиддха – (к) избавившимся людям (приходит)

даршанам – видение, непосредственное восприятие

Термины:

Даршан сиддха – видение сиддхов – совершенных бесплотных существ, сил небесных.

Мурдха – центр головы, дьетиши – сияние

Здесь идет речь о раскрытии чакры аджна, в современной литературе этот процесс описывают как открытие третьего глаза. С точки зрения физиологии аджна связана с эпифизом (шишковидной железой) и располагается в костной впадине «турецкое седло со спинкой». В христианстве эта сутра также хорошо представлена видениями святыми Богородицы, святых учителей, сил небесных: ангелов, архангелов, серафимов, херувимов и т.д.

Сутра III:34

Пратибха дает всезнание

пратибхад ва сарвам

пратибхат – от (саньямы на) лучезарный свет Пуруши, Брахмана

ва – конечно (приходит)

сарвам – всё (знание)

Термины: пратибха – свет Духа, несет в себе интуитивное знание. Его можно сравнить с горением лампы. Когда устанавливается в результате духовного развития немеркнущее горение Духа человек приближается к всезнанию.

Сутра III:35

Самъяма на сердце дает знание души

хридайе читта-санвит

хридайе – (посредством саньямы) на сердце

санвит – (приходит) знание

читта – Космического Разума

Здесь идет речь о развитии чакры анахаты, которая дает любовь сердца. В религиозной литературе эта сутра хорошо представлена. В Бхагават-гите это стихи 18:61, 7:21, 10:20. В Новом завете – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Духовные учителя стараются развить в учениках любовь сердца.

Развитие чакры анахаты приводит человека к познанию психологии, философии, механизма функционирования души. Человек учится наблюдать за своими мыслями, чувствами, поступками. Душа состоит из манаса, ахамкары и буддхи и ее деятельность аналогична функционированию органов власти в государстве (парламент-правительство-президент).

Сутра III:36

Самъяма на свет Духа дает различение души и Духа

саттва-пурушайор атьянтасанкирнайох пратьяявишешо бхога парартхат свартха-саньямат пуруша-джнянам

саттва – психического механизма

пурушайох – (и) "Я"

атьянта – абсолютно

асанкирнайох – не смешанных

бхога – материальное наслаждение и относительный опыт

пратьяявишеша – (возникшее от) знания, окрашенного качеством ложного отождествления

парартхат – из-за того, что первое (саттва) есть "не-я" и существует ради "Я"

свартха-саньямат – от саньямы на самосущий принцип

пуруша-джнянам – (приходит) знание "Я"

Термины: сваартха – самосущее, свет Духа(Пуруши)

Бхога – опыт, саттва – качество сознания

Эта сутра разъясняет разницу между душой и Духом-Пурушей.

Душа – психический механизм, структура управления в человеке. Ее можно сравнить с компьютером. Она работает ради Пуруши, ради его наслаждения и избавления от материи.

Дух – Пуруша, Атман есть частица Бога, она нематериальна. В человеке проявляется как Сат-Чит-Ананда. Ананда – ощущения блаженства, божественное наслаждение, Чит – понимание истины, божественных знаний, Сат – волевой аспект поведения человека, божественная воля. Эта Троица делает человека святым. В Новом завете: «Вы – соль земли». Когда не проявляется Дух, то жизнь людей становится пресной как бессолая пища.

Сутра III:37

Отсюда интуитивное провидение и паранормальные способности зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса

тата пратибха-шравана-веданадаршасвада-вартта джайанте

тата – отсюда (при саньяме на Пурушу) пратибха – интуитивное знание

шравана – паранормальный слух

ведана – паранормальное тактильное ощущение

адарша – паранормальное видение

асвада – паранормальный вкус

вартта – паранормальное восприятие запаха

джайанте – возникает

Контакт с Духом быстро дает такие ощущения. Первый контакт с Духом (Пурушей) называется инициацией – крещением Духом святым. Данный опыт есть подтверждение правильности пути. Эти ощущения дает проснувшаяся Кундалини.

Эту сутру можно назвать поистине сладкой для ученика.

Сутра III:38

С точки зрения высшего освобождения они являются препятствиями, но на духовном пути они играют большую роль

Сладость таинств проистекает от соприкосновения с тонким миром. Но выход за пределы материи даст еще более высокие ощущения.

Сутра III:39

Освободившись от оков привязанности через их ослабление и понимая способ перемещения (выхода и вхождения) йог может войти в другое тело

Способ перемещения осуществляется по энергетическим каналам – нади.

Эта сутра как и большинство имеет несколько уровней значений.

Первое, это когда йог меняет тело, как описано в книге Свами Рамы «Жизнь с Гималайскими йогами» в главе «Господство над жизнью и смертью». Йог выбирает тело только что умершего и поселяется в нем, меняя тем самым старое тело на юное.

Второе значение, это единение душ учителя и ученика и описывается терминами сатсанг – духовное общение с учителем, мастером и шактипата – даруемое Блаженство. Здесь также процесс проходит по каналам -нади. В Новом завете это описано словами: «Двое – одна плоть», «Я в них и они во Мне», «Ешьте мою плоть». Также в Бхагават-гите: 8:14 «Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня мыслями, тому легко меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне». Почитайте также комментарии Раджниша на тему сутры. Сутра представляет нам один из основных процессов подготовки ученика.

Сутра III:40

Благодаря овладению уданой наступает неконтактность с водой, илом, колючками и всем остальным и победа над смертью

Эта сутра выражена символами. Конечно, йоги могут ходить по воде, стеклам, не проваливаться в трясину и умирать по своей воле, но главный смысл в другом.

Удана есть исходящая от учителя энергия жизни через органы речи. Сутра продолжает тему сатсанга предыдущей сутры. Если там был безмолвный сатсанг, то здесь выражен через слово учителя, мастера. «Овцы слушают мое слово и идут за мной», «Имеющий уши да слышит» - говорил Иисус. Речь учителя несет в себе знание истины и вибрацию Ом – слово Божие, которые выполняют функцию освобождения, избавления.

Вода символизирует мир, мирскую суету. То, в чем тонут люди и от чего бегут святые. От чего убежал Гуатама. Водоворот материальной жизни, вращение жизни вокруг материальных ценностей: денег, карьеры, покупок, роскоши, власти и т.п. «Смотрите на сей мир, подобный пестрой царской колеснице! Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности» - Дхаммапада, глава «О мире». О плене плоти говорит апостол Павел – Римл. Гл.7. «Я победил мир» - сказал в конце жизни Иисус.

Шипы, тернии символизируют страдания, атаки майи: горе, неудачи, агрессию(ненависть, гнев), воровство, обман против вас. См. Сутру I:31 п.1

Ил, трясина по восточному соннику символизирует болезни, напасти тела. В настоящее время известно более двух тысяч болезней. Причины болезней лежат в вашей карме.

Победа над смертью означает избавление, кайвалию. Преодоление сансары. «Где, смерть, твоя победа? Где, ад, твое жало?» - апостол Павел 1Кор:54-57

Сутра III:41

Подчинение саманы дает лучезарность

Другой перевод: Сосредоточение на Самана, жизненном огне, йог создает ореол света вокруг себя.

Термины: джавалана – сияние, самана – внутренняя энергия, жизненная сила, ответственная за все метаболические процессы (обмен веществ). Питает все клетки. Соединение с вибрацией Ом дает сакральное свечение, высшую красоту. По степени интенсивности сияние бывает от улыбки на лице любимого человека до ауры(нимба) святого и Фаворского света Христа (Марк 9:3) – Преображение Господне. «Искра становится пламенем» - Алиса Бейли. «Блаженны чистые сердцем ибо они Бога узрят», то есть Бог открывает свой лик через это сияние красоты, любви. Фаворский свет (Преображение) есть нирвикальпа самадхи, безсеменное самадхи, сжигающее все семена: самскары и желания, что дает прекращение инкарнаций, доступ в вечную жизнь, Нирвану.

Сутра III:42

Самъяма на связи уха и акаши дает божественное слышание

Термины: дивья шротра – божественное слышание, акаша – эфир, пространство.

Этот феномен работает во мне уже более 15 лет и я слышу слова и символы сонника, напоминающие мне о будущих событиях. Как в игре ColinMcRay, когда едешь и голос за кадром говорит о препятствиях и изменениях на дороге или как суфлер из будки..

Сутра III:43

Самъяма на связи тела и акаши дает телу легкость хлопка и левитацию – перемещение в пространстве

Человек состоит из трех тел материи: физического, астрального и ментального. Когда он достигает уровня сознания саттва, то легко происходит перемещение астрального и ментального тел. Перемещение ментального тела есть телепатия. Перемещение астрального тела описано в сутре 3:37 – астральные ощущения. Человек может достичь физической левитации – парение в воздухе.

Сутра III:44

Санъяма на маха-видеху делает очевидность вритти и этим устраняется неведение, скрывающее РЕАЛЬНОСТЬ

Термины: махавидеха – супрабесплотное состояние, вритти – модификации ума

Пракаша – свет, кшайя – разрушение, ааварана – неведение, скрывающее Реальность (Пурушу).

Сутра дает нам фундаментальный процесс йоги, который используется в подготовке учеников. Вернемся к началу «Йога-сутры» - I:2–6. Йога есть устранение модификаций ума, образно облаков с неба либо грязи из озера, чтобы солнце (Дух) сиял. Эта сутра хорошо представлена в Бхагават-гите: «Сосредоточь свой ум на Мне, обрати ко мне весь свой разум, так ты будешь пребывать во мне вечно» -12:8,..Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня мыслями, тому легко Меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне» 8:14,..Всегда думай обо Мне, стань моим бхактой, поклоняйся Мне и выражай почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг 18:65... Лишь любви дано созерцать Меня в самой моей сути и слиться со Мной – 11:55». Гуру разрушает тьму неведения. Поэтому просветленные учителя называются великими Освободителями – Great Discarnate.

«С помощью махавидехи освобожденный учитель может входить в тела учеников и устранять их клеши, препятствия, склонности, кармы и тьму неведения, которая скрывает природу Высшей Реальности... Когда йог достигает этого состояния, спадают все покровы, скрывавшие знание; тьма и неведение исчезают. Йог становится душой всех душ, и все вещи представляются ему как проявление знания, Пуруши, Брахмана.» - Мишра

Сутра III:45

Санъяма на элементах материи в их грубой, тонкой форме, на сущности, их взаимодействии и цели дает господство над материей и ее энергиями

Термины: стхула – физический мир, грубая материя. То, что изучает современная физика;

Сварупа – сущность вещей; Сукшма – тонкий мир. То, к чему современная наука только еще приближается. Астральная и ментальная сфера.

Анвая – внутренняя природа, согласно которой происходит взаимодействие, соединение и разъединение элементов. Пример – периодический закон в химии, гуны.

Артхаваттва – цель, назначение изменения элементов. Смысл эволюции жизни.

Сутра посвящена анализу категории материя и продолжает тему сутр I:40, 42-46; II:18, 19, 21; III:13-15.

Господство над материей можно разделить на прямое и косвенное. Прямое достигается святыми, йогами, пророками в результате духовной практики. Превращение воды в вино, материализация предметов, исцеление больных, изгнание бесов и аналогичные действия демонстрируют такое господство.

Косвенное достигается путем развития общества в результате роста научного знания и дает результаты для каждого человека. Например, мобильник, спутник, автомобиль, интернет дают человеку некоторое могущество над материей.

Сутра III:46

В результате господства над материей, энергией и элементами проявляются сверхъестественные способности – уменьшение и всё остальное, – а также совершенство тела и отсутствие противодействия со стороны свойств элементов

Термины: прадур бхава – проявление способностей, анима – уменьшение, сампад – совершенство, кайя – тело, дхарма – свойство, анабхигата – отсутствие препятствий. Сутра имеет схоство с сутрой III:25 о силах, мощности.

Главных сил восемь: анима: – сила принимать наименьшую форму; махима - сила принимать наибольшую форму, лагхима - сила принимать наилегчайшую форму; прапти - сила соприкасаться с чем угодно, способность достигать цели (достигать любого места); пракамья - сила управлять чем угодно, (исполнение всех желаний); вашитвати - сила создавать что угодно (властвовать над всем); ишитва - сила проникать во что угодно; ятра камавасайитва - сила вызывать что угодно (изменять ход событий, судьбы), способность повелевать.

Совершенство всех тел: физического, астрального, ментального описано в следующей сутре.

Сутра описывает достижение одного из свойств Просветления - всемогущества. Пример Будды и Христа описан в Писаниях. При достижении Просветления человек становится идентичен Богу, «Я и Отец – одно». Достигает качеств Сат – Чит – Ананда (всемогущество, всезнание, бесконечное блаженство).

Свобода от всех препятствий, отсутствие противодействия со стороны материи, майи(Сатаны) – прекращение страданий.

Сутра близка по тематике первой главе Библии. В результате грехопадения из-за насилия, лжи, воровства, то есть причинения вреда человек утратил способность господства над материей. Наоборот, материя, майя господствует над человеком, ввергая его ежедневно в страдания, в невежество, рабство. Эдемский сад означает совершенство тела. Реки воды живой это энергии удана, самана, апана, вьяна, текущие по нади-меридианам. Препятствия – это херувим с мечом, преграждающий дорогу в Эдем. Анабхигата дхарма – устранение препятствия этого херувима. Йог достигает безгрешности Адама.

Литература: Библия. Бытие.

Сутра III:47

Совершенство тела означает красоту, грацию, силу и алмазную твердость

Тема этой сутры хорошо освещена в Бхагават-гите гл.11:50-54. Совершенное тело означает совершенство физическое, астральное, ментальное. Человек достигает просветления, когда это совершенство достигается. Сат-Чит-Ананда – триединство Бога. Сат – божественное поведение, Чит – божественное знание, Ананда – Блаженство. Кришна, Христос, Будда обладали таким телом. Просветленные учителя точно такие же. Инициированные ученики имеют качества такого тела – сутра II:46-48.

Сутра III:48

Победа над чувствами достигается благодаря самъяме на психологическом механизме восприятия, мышления и поступков человека

Термины: грахана – процесс ощущений и восприятия, производится в человеке анализаторами (органами чувств).

Сварупа – проводится первичный анализ и синтез, производится манасом – умом

Асмита – в результате мышления человек взвешивает за и против, производится в человеке рассудком – ахамкара

Анвая – процесс принятия решений, производится разумом – буддхи. В современной психологии этот процесс рассматривается в теме: волевые свойства личности

Артхаваттва санъяма – назначение, цель,смысл поступка

Индрия джая – подчинение, победа над чувствами

Эта сутра несет в себе обширную информацию и можно написать целую книгу. Основана на психологическом механизме, которым мы пользуемся каждую секунду своего существования. Частично этот процесс рассмотрен в современной общей психологии. Душа состоит из манаса – ума, ахамкары – рассудка и буддхи – разума. Ум производит анализ ощущений с органов чувств и формирует первичный синтез – восприятие. Если есть интерес, стимул информация поступает в рассудок, эго, где она перерабатывается в соответствии с прошлым опытом, памятью, подсознанием и затем идет в буддхи – разум, который выносит решение как поступить в данной ситуации. Также работают и органы власти в государстве – парламент и др. Чем более духовен человек, тем большее влияние на этот механизм оказывает Дух (Пуруша), привнося в него интуитивную информацию. Это намного увеличивает эффективность работы души, что сказывается на поведении человека. Оно становится более правильным, безошибочным с точки зрения Бога. Поэтому эту сутру можно назвать одной из основных в системе духовного воспитания.

Индрии (чувства) делятся на воспринимающие – органы чувств (анализаторы, джнана-индрии) зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, и двигательные – карма-индрии: руки, ноги, органы речи, органы размножения, органы воспроизводства. Джнана-индрии проводят сбор информации из окружающего мира, карма-индрии получают переработанную информацию из души и определяют поведение человека.

Назначение души – содействовать познанию мира и вести человеческое сознание к свободе, счастью.

Литература: Общая психология, например, издание под редакцией Богословского В.В. 1981 или Иванова П.И.1959

Сутра III:49

В результате этого самоконтроля над чувствами приобретается быстрота ума, прямое восприятие и победа над прадханой – завоевание природы

Термины: джавитва мано – быстрота ума. Душа, состоящая из манаса-ума, ахамкары-рассудка и буддхи-разума есть не что иное как компьютер. Поэтому и люди в соответствии с уровнем сознания различаются быстродействием души. Тамас – медлительный компьютер. Раджас – более быстрый, саттва – мощный. Праведник гораздо эффективнее обрабатывает поступающую информацию и выносит более правильные решения.

Бхава ви карана – восприятие без инструментов чувств. Прямое восприятие, минуя органы чувств еще более ускоряет процесс обработки информации и принятие решений, поступки становятся еще более адекватные окружающей реальности.

Джая прадхана - завоевание природы усиливается по мере роста знаний. Знания – сила. Чем более совершенен человек, тем меньше он зависит от окружающей природы, от материи.

Сутра III:50

Знание различия между саттвой и Пурушей (душой и Духом) дает всемогущество и всезнание

Такой человек свободен от всех материальных притяжений, его сознание покоится в чистой саттве и Пуруша – дух безпрепятственно отражается в ней. Можно сказать, кристальночистая душа. Посмотрите фильм «Остров». Во многом, герой фильма сходен с требованиями этой сутры.

Еще раз напомню литературу по сутрам, которой необходимо пользоваться при изучении «Йога-сутры» Патанжали:

Мишра Р. Руководство по психологии йоги 1987

Рудой Островская Классическая йога 2002

А. Бейли Свет души 2000

Раджниш Йога: альфа и омега

Также к вашим услугам Библия с Новым заветом, Бхагават-гита, Дхаммапада, хорошо дополняет сутры книга Свами Рамы «Жизнь среди гималайских йогов».

Сутра III:51

Непривязанносгь даже к этим силам (всемогуществу и всезнанию) разрушает все семена карм; вследствие этого достигается нирвана.

«Все семена клеш исчезают вместе с индивидуальным материальным умом.» -Мишра Р.

Устранение клеш при полной отработке прошлой кармы ведет человека к свободе. Клеши – группы самскар неведения, эгоизма, страха, привязанности к чувственным объектам, агрессивности. Это дает доступ в Нирвану.

По этой теме много литературы в буддизме. Вот совсем недавно вышла книжка – «Фонарик, освещающий путь» - наставления тибетских учителей.

«Убив мать и отца и двух царей из касты кшатриев, уничтожив царство вместе с его подданными, брахман идет невозмутимо» - Дхаммапада гл. «О разном, 294»
Гнев – отец, привязанность – мать, цари – ложные системы взглядов, основанные на неведении, царство – мир, основанный на чувственных удовольствиях и страхе смерти. Также на эту тему глава «Путь отречения» Свами Рамы в «Жизни среди гималайских йогов».

Сутра III:52

Необходимо преодолеть все искушения сил, чтобы вновь не запутаться в сетях материи

Сутра продолжает предыдущую. Хорошо на эту тему сказано в Новом завете, как Сатана искушал Иисуса в пустыне при достижении им Самадхи – иорданского крещения. Матф.Гл.4:1-11 И тогда дьявол оставил его.
Дхаммапада «О мире» 178: «Плод сотапатти лучше, чем земное единовластье, или восхождение на небо, чем власть над всем миром.» Сотапатти – вхождение в поток, приводящий к Нирване.

Сутра имеет также и обыденное значение, связанное с искушением властью, должностью, состоянием, образованием, положением в обществе и предупреждает о недопустимости гордыни, тщеславия, чванства, предвзятости, презрения, идиосинкразии (аллергии) к более низшим по должности, званию, положению, возрасту и т.д.

Вьяса разделяет идущих по пути йоги на четыре уровня:

  1. пратхама-калпита – те, кто находятся на предварительной стадии;
  2. мано-пратика – достигшие интуитивного знания;
  3. бхутаиндрия-джая – те, которые приобрели господство над элементами природы и чувствами;
  4. атикранта-бхавания – достигшие кайвальи, нирваны.

«prathamakalpikah – "избравший тот образ жизни, который практиковался в первой кальпе"; madhabhumika – "находящийся на сладостной ступени"; prajnajyotih – "наделенный светом мудрости"; atikrantabhavaniya – "вышедший за пределы того, что следует культивировать".

"1 - избравшие лучший образ жизни", "2 - находящиеся на сладостной ступени", "3 - наделенные светом мудрости" и 4 - "вышедшие за пределы того, что следует культивировать". Из них к первому [типу принадлежит йогин], полностью посвятивший себя [психотехнической] практике; для него свет [мудрости] только проявился. Второй [тип] – "тот, кто обладает мудростью, несущей истину". Третий – тот, кто подчинил себе "[великие] элементы" и органы чувств и овладел способами сохранения всего, что было достигнуто вследствие йогической практики и что еще должно быть достигнуто. Он в совершенстве владеет методами реализации того, что уже было сделано и что еще предстоит сделать, и прочим. К четвертому [типу относится] тот, кто вышел за пределы всего, что следует культивировать. Его единственная цель – растворение сознания [в первопричине], и мудрость его, устремленная к высшей ступени [сосредоточения], – семи видов.»

N.B. Покажу как работает схема Вьясы на своем примере. Первая стадия – прадхама калпита – период первичного накопления капитала духовных знаний. У меня это период с ноября 1988 до конца 1990 года. Я тогда не вылезал из библиотеки Ленина и иностранной литературы в Москве, ходил в духовные центры, записывал, конспектировал знания. Хотя философию изучал и до этого: 1980-Ленин, 1984-И.Кант, 1986 – Платон, 1988 – К. Ясперс, Э. Фромм, но на йогу перешел только в ноябре 1988. Этот основной базис остался у меня и поныне. Вторая стадия – мадха бхумика (пратика) – получение Блаженства. Мадха – мед, нектар. С сентября 1989 и поныне. Это как бы извлечение прибыли (результатов) из первичного накопления капитала духовных знаний. Хотя и раньше были эти ощущения, но регулярно именно с 89 года.
Йог как пчела, получает и отдает нектар Блаженства. Эту стадию можно назвать как одной ногой в раю. Третья стадия – праджна йоти – поток интуитивного знания. С мая 2006 и особенно с октября 2007. Получение духовных истин из интуиции. Цепная реакция знаний как говорит Мишра. Здесь уже не берешь, а отдаешь знания. Хотя такие подвижки были и ранее, в 2001 году написал книгу «Современная йога». Четвертая стадия – бхута индрия джая – господство над природой – пока еще впереди (сутра 45 третьей книги). Превращать камни в золото, летать по воздуху, изгонять бесов и многое другое. Этот период связан с достижением Самадхи – Просветления. И, получается, что есть пятая стадия атикранта бхавания – достижение бессмертия, доступ в Нирвану, прекращение рождений. Йоги на этой стадии могут дематериализовать тело. Воскресенье из мертвых. Переход в цифровую форму. (Сутры 55-56 третьей книги).

Сутра III:53

Самъяма на моментах и их последовательности дает интуитивное знание

Следующие три сутры посвящены интуитивному познанию. «познаете истину и она освободит вас» - об этом в Новом завете.

Сутра дает механизм получения интуиции. Интуитивное познание в отличии от рационального дает прямое постижение истины. Без интуиции люди превращаются в стаю бесов, готовых уничтожить самих себя. Все выдающиеся творения искусства, науки, философии, литературы появились на свет благодаря интуиции.

Применительно к этой сутре существует буддийский термин «пустота», что соответствует вритти ниродха Патанжали, что и является собственно процессом йоги. Пустота есть Реальность и без ее практики не достичь Освобождения. Цель всех медитаций – достигать этой пустоты. «Есть только миг между прошлым и будущим, есть только миг, за него и держись...». Подлинная медитация выходит за пределы времени.

Дополнительная литература: Далай-лама. Интервью в Бодхгайе. Журнал «Путь к себе» №4_1995

Сутра III:54

Интуиция позволяет делать различие между двумя похожими предметами, которое нельзя определить по виду, свойствам, положению в пространстве

Распознавание того, что не возможно или очень трудно понять рационально. Сутра дает результаты интуиции. Сразу несколько примеров из фильма «Остров». Муж женщины не на том свете, а во Франции (положение в пространстве). Девушка беременна и будет сын (свойство). Другая девушка не психически больная, а бесноватая (классификация, вид). Иррациональное (интуитивное) познание намного превосходит рациональное, основанное на формальной логике. Интуиция – прямое постижение истины, сущности вещи. Предсказания апостола Иоанна, Ванги, Иисуса  и многие другие. Того же отца Анатолия о пожаре. Перефразируя поэта – Умом те знания не понять, аршином общим не измерить, у них особенная стать...

Сутра III:55

Такое знание, результат интуиции, распространенное на все предметы, при всех условиях, ведет к Освобождению

Сутра подытоживает, сказанное в сутрах 47,48 первой книги (интуиция несет в себе истину и развивается из невозмутимого чистого сверхмедитативного сознания), 26, 27 второй книги (познание истины через интуицию есть средство устранения страданий и этот процесс достижения просветления развивается через семь стадий), 34 третьей книги (пратибха дает всезнание). Человек развивает до максимума аспект своего Духа-Пуруши Чит – всезнание. Знание все обо всем во все времена, мгновенный ответ на любой вопрос. Нет ничего непонятного, вся Вселенная раскрыла тайны. Такое знание приводит к полному Освобождению, Нирване, прекращается цикл сансары – кругооборот рождений и смерти. Будда, Кришна, Христос достигли такого уровня и показали путь другим.

Ученик начинает получать интуицию с инициации, с первых опытов блаженства и развивает ее до высших стадий, описанных в сутре II:27. В этом и есть главный смысл духовного пути во все времена.

Что означает интуитивное всеведение – знание всего обо всем. Аспект Чит самореализации. В первую очередь, понимание Дхармы – основного закона – конституции Бога. Это есть закон Свободы. Каждое живое существо имеет право на счастье. Можно сравнить с правилами дорожного движения (ПДД). Вы будете наслаждаться ездой на автомобиле, если соблюдете правила. Если нарушите – будете страдать, будете жестоко наказаны. Так и в жизни. Дхарму регулирует закон кармы – причинно-следственные отношения. Если вы покусились на чью-то свободу, то будете страдать. При достижении всеведения человек видит эти отношения. Например, что является причиной гибели вашего сына? Формально, несчастный случай. Но есть более глубокие причины. Вы увидите все его и ваши грехи-преступления, которые привели к страданию.

Второе, это понимание устройства и происхождения мира, Вселенной, человека, видов и их эволюции. Дарвиновская эволюция формальна. Основной принцип эволюции видов есть медитация на Ом, любовь к Богу. То есть религия не только для человека, но все живое подчинено тем же законам.

Третье, это понимание истин писаний – Библии, Санхья-карики и других. Вы увидите, что все религии идут из одной истины и научно существует лишь один духовный путь.

Четвертое, все остальное. Любые вопросы на любые темы сразу получают ответ.

Надо заметить, что развитие аспекта Чит идет совместно с развитием Сат – всемогущества, неограниченной власти – аспекта воли. Все исполняется, что ни пожелает ваша душа. «Тот, кто побеждает, - ему Я дам сесть со мной на моем престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». И одновременно развивается аспект Ананда – непрекращаемое счастье – Блаженство. Брачный пир, вечный медовый месяц. « Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром»... «И Дух и невеста говорят: Приди!»... «иметь право на дерево жизни».

Сутра III:56

Когда душа-читта становится так же чиста как Дух-Пуруша, наступает Кайвалия-Освобождение

    Кайвалия, Спасение, Освобождение, Нирвана, жизнь вечная, бессмертие души – синонимы.

Выполнены задачи, поставленные в начале первой книги: сутра 2 и 3. Если сравнить со структурой управления в обществе, где Дух-Пуруша это Царь, а душа-читта –парламент и когда парламент единодушен с монархом по всем вопросам внутренней и внешней политики – тоталитарная схема правления. То же самое происходит в человеке на высших ступенях развития. Гуны раджас и тамас ликвидированы (как фракции оппозиции в парламенте), сознание саттва лишено семян – клеш – самскар ненависти, эгоизма, страха, чувственных привязанностей, неведения. Вследствие этого нет почвы для создания плодов кармы. Кристальночистое сознание не имеет ложных представлений. Пуруша – дух не встречает никакой оппозиции души и поэтому действует на 100%. Человек сливается с Богом. В самадхи он становится идентичен Богу, а здесь он растворяется в нем как впадающая река в океане.

Нирвана не является отвлеченным понятием. Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, то стремление к Нирване заложено в человеке изначально и он проявляет это стремление ежедневно. Поясню. Нирвана связана с такими понятиями как свобода и порядок. Бесконечное число степеней свободы и энтропия равная нулю. Поэтому все действия человека направлены в сторону порядка и свободы. Правда, в настоящее время большинство людей идут к этому в ложном направлении из-за неведения. Стремлением к порядку и свободе можно объяснить любое действие человека, будь то евроремонт, перевод денег за границу, борьбу с коррупцией и т.п.

На тему этой сутры в литературе: Дхаммапада. Глава о брахманах. В Новом завете Откровение Иоанна главы 21-22. Небесный Иерусалим. В Бхагават-гите 5:24 «Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждения в самом себе, кто обращен внутрь себя, является поистину совершенным йогом. Он освобождается во Всевышнем и в конечном итоге достигает всевышнего», также 5:26, 6:19-23, 8:15 – «Достигнув Меня совершенством в йоге, великие души больше не вернуться обратно в этот временный, полный страданий мир», 8:21 – обитель Бога: Непроявленное и совершенное и конечное назначение каждого, то место, достигнув которого, человек больше никогда не возвращается – есть Моя высшая обитель», 15:3-6 «Эта моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни другим источником света. Тот, кто достиг ее, никогда не возвращается в этот материальный мир». Сравните с Новым заветом Откр.22:5: «И ночи уже не будет; и они не имеют нужды в свете лампады и в свете солнца, потому что Господь Бог будет светить на них; и они будут царствовать во веки веков».

Заключение по третьей книге Патанжали Сиддха-пада

Сиддха-пада посвящена медитативной практике, основу которой составляет самъяма, и результатам этой практики. Самъяма – сосредоточение, достигаемое за счет глубокой медитации, когда происходит соединение с Духом-Пурушей (Параматмой в Бхагават-гите). В результате самъямы появляются многие парапсихологические феномены: ясновидение, телепатия, левитация и многие другие. Главная цель самъямы – развить интуитивное постижение истины, которая является фактором освобождения человека. На основе развития интуиции человек устремляется к Нирване (Кайвалия), конечному освобождению, спасению.

 

В работе над третьей книгой была использована следующая литература:

Алиса Бейли  Свет души М. 2000 Много хороших комментариев к сутрам.

J.H. Woods The Yoga-system of Pananjaly 1988. Профессор Гарвардского университета перевел с санскрита сутры с комментариями Вьясы и объяснениями Вачаспати Мишры.

Афоризмы йоги Бхагавана Шри Патанджали перевод на английский с оригинала на санскрите Шри Пурохит Свами. Русское издание – самиздат 1995

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П.Островской и В.И.Рудого. М.: «Наука», ГРВЛ, 1992. (Памятники письменности Востока, CIX)

Хороший буквальный перевод сутр с комментариями Вьясы.

Самрамурти Мишра Руководство по психологии йоги. Перевод на русский издания 1971 г.

Самиздат 1995 Хорошее издание на английском 1987 года.

Имеется аналогичное издание в продаже и в сети: Психология йоги. Новый перевод и толкование йога сутр Патанджали К. «София» 2002

Шивананда Свами. Концентрация и медитация. Имеется в продаже в интернет-магазинах.

Свами Рама Жизнь среди Гималайских йогов. М. 1996

Бхагават-гита как она есть - издание Свами Прабхупада и издание- перевод Смирнова 1978

Дхаммапада перевод с пали Топорова В.Н. СПб.1993. первое издание 1960 года.

Новый завет с примечаниями Уитнеса Ли 1998

Ветхий завет книга Творения

 

Книга IV

Кайвалия

Научные основы Освобождения человека

Четвертая книга подводит итоги сказанному в предыдущих книгах, обсуждает полученные результаты духовной практики и рассматривает в целом путь человека к Освобождению (Спасению, Нирване).

Сутра IV:1

Совершенство сил приобретается благодаря рождению, химическим средствам, мантрам, тапасу и методами медитации.

джанмаушадхи-мантра-тапа-самадхиджа сиддхая

сиддхая – сверхъестественные силы (приобретаются посредством)

джанма – рождения

аушадхи – трав, химических средств

мантра – могущественных слов

тапас – самодисциплины

самадхиджа – рожденные единением индивидуального сознания с Космическим Сознанием

Сутра посвящена духовной эволюции человека.

Термины:

Janmasiddhi – способности от рождения

Aushadhi – травы, химические средства, снадобья

Mantra – мантры, слова могущества

Tapas – самодисциплина

Samadhi – сосредоточение

Совершенство от рождения. «Рождение включает в себя следующие силы:

  1. силы, формирующие тело (достойные родители);
  2. силы развития (анатомическое, физиологическое и психологическое развитие индивида);
  3. силы окружения (атмосфера, климат, национальная, социальная и домашняя обстановка для развития тела и ума);
  4. прединкарнационные силы, которые являются итогом предыдущих жизней человека.

Эти четыре силы, сочетаясь, порождают совершенство, которое называется "совершенством от рождения". – Мишра Р.

Думаю, что комментарий Мишры понятен. Иисус, Будда, Кришна родились для последней жизни. У них был высокий потенциал из прежних жизней, но тем не менее они были еще людьми, не достигшие духовных высот. Им была поставлена задача достичь Просветления и указать путь другим. Тоже самое касается и их учеников, которые также имели высокий потенциал прежних жизней. То же самое касается гениев. Моцарт уже в 7 лет сочинял музыку. На эту тему в Бхагават-гите 6:40-46, где Кришна говорит о том, что духовные занятия, йога всегда дают хорошие плоды и даже, если духовные занятия прервались смертью, то в следующий жизни у него будет благородное рождение и он продолжит духовные занятия. Классический пример на эту тему – Далай-лама. Сейчас он 14-й, но это один и тот же человек.

  1. Влияние хим. средств на духовную эволюцию человека. В настоящее время такие средства не известны. Видимо, в прошлых цивилизациях и в будущем будет духовная фармакология, будут вещества, стимулирующие духовное развитие и проявление феноменов и работу Кундалини. Многие комментаторы указывают здесь на наркотики. Не думаю, что наркотики обладают стимуляцией духовного развития. Если обратить взор на развитие нашей цивилизации, то чудесными веществами можно назвать антибиотики, новокаин и обезболивающие, вакцины и лечебные сыворотки. Они сыграли большую роль в освобождении человека от многих страданий. Здесь также уместно упомянуть о молекуле ДНК. Уже сто лет ведется дискуссия о роли генетики в улучшении человека. Считают, что генная инженерия была развита в древних цивилизациях. Эволюция человека идет за счет перестройки генома. Многие сутры 4 книги посвящены эволюции человека, а эволюция связана с ДНК.
  2. Мантры. О мантрах я писал – сутра II:36,III:25. Все чудеса Иисуса произведены с использованием мантр. Молитвы можно назвать разновидностью мантр. – см. Фильм «Остров». Заговоры исцеляют человека. С помощью мантр йог влияет на окружающие процессы. Речь просвещенного учителя имеет свойство мантр и имеет большое воспитательное значение.
  3. Тапас. О тапасе я говорил в сутрах II:1 и II:43. Для России это то, чего сейчас многим не хватает после крушения коммунистической идеологии. Даже президент обращается найти национальную идею. Тапас – это духовная цель, духовные убеждения, это ядро мировоззрения. Коммунисты широко использовали этот термин и причем, достигали порой больших результатов. Взяли они эту идею из буддизма – бодхичитта – стремление к просветлению, а Будда взял из древней науки раджа-йоги. Тапас связан с сутрой I:20. В просторечии тапас именуется верой. Эта вера пробуждает энергию, огромный энтузиазм, эта вера не боится трудностей и смеется над смертью.
  4. Медитация. Самое основное в духовных свершениях. На эту тему сказано в большинстве сутр, например, III:16-19, 21-37, 40-43, 52. В Бхагават-гите 9:28, 34; 12:2, 20; 10:9-11

Алиса Бейли указывает, что тапас есть сублимация устремления, то есть либидо, а медитация есть сублимация всех ментальных процессов.

«Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - говорил Иисус о самосовершенствовании как основной идеи йоги вообще. Следует сказать, что высших совершенств три в соответствии с программой Сат-Чит-Ананда. Это правильное (божественное) поведение согласно Дхарме, развитие интуиции и божественная любовь, дающая Блаженство. Это главные сиддхи человека.

Литература по этой сутре:

Фонарь, освещающий путь. М. 2008 Наставления великих учителей тибетского буддизма.

О проблемах эволюции человека можно почитать в книгах: Дубинин Н.П. Что такое человек?, Фролов И.Т. Перспективы человека.

Сутра IV:2

Изменение от низшего класса к высшему происходит посредством наполнения пракрити

джатьянтара-паринама пракритьяпурат

паринама – изменение

джати – (от низшего) класса

антара – (к) другому (высшему)

апурат – от наполнения

пракритья – фундаментальной творческой силой (т.е. посредством фундаментального созидания и переустройства)

Термины: паринама – изменение, пракрити - материя

В этой сутре заложены основы теории эволюции. Суть ее в том, что материя должна одухотворяться Духом, творческой энергией, чтобы эволюционировать. Благодаря Духу, Брахману, Ом происходит фундаментальное созидание и переустройство. Один вид сменяет другой, душа как бы переходит из класса в следующий класс.

«Весь процесс йоги есть не что иное, как трансформация тела, чувств и ума от низшего существования к высшему.» - Мишра. Если учесть, что определение процесса йоги как соединение с Духом, Брахманом, то можно сказать, что вся эволюция движется за счет йоги. От минерала, растения, животного, человека до богоподобного состояния сознания и слияния с Богом в Нирване.

Остановимся подробнее на духовной эволюции человека. Об эволюции инициированных (крещеных) учеников Иисус сказал в притчах о горчичном семени и закваске в тесте Матф.13:31-33. Семя, закваска несут в себе скрипт, программу Духа и преобразуют материю – тесто, почву. Как идет этот процесс сказано в словах Матф.13:3-8. Процесс психогенеза как назвал это Антонов В.В. Но это духовное развитие под руководством мощного духовного учителя. А что делать остальным людям? Ведь число инициированных на Земле единицы. Соблюдать принципы Ямы и Ниямы, то есть моральный кодекс. Руководствоваться наставлениями духовных учителей. Со временем с развитием интуиции будешь сам получать собственные знания.

Также следует обратить внимание, что с термином паринама – изменение (материи) всегда связана диалектика, разработанная в трудах Гегеля и греческой философии и принятой на вооружение Марксом. Диалектика здесь работает в полной мере. Закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания работают на духовном пути.

Сутра  IV:3

Духовная практика не производит Дух (свет), но разрушает препятствия для проявления Духа

нимиттам апрайоджакам пракритинам варана-бхедас ту тата кшетрикават

нимиттам – инструментальная причина

апрайоджакам – не является материальной причиной проявления

ту – но (она причиняет)

бхеда – разрушение

варана – помех и оболочки

пракртинам – творческой энергии

тата – отсюда

ват – как

кшетрика – у земледельца

Буквальный перевод: Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей] ( или электрика [при монтаже проводки]).

Термины: Нимитта – инструментальная причина; бхеда – разрушение, варана – помехи, оболочки; пракрити инам – наполнение материи творческой энергией.

Духовная практика складывается из средств устранения препятствий: сутры 29-39 первой книги, способов преодоления препятствий – сутры 2-33 второй книги и методов йоги – сутры 29-54 второй книги и 1-12 третьей книги. Короче, методы раджа и карма-йоги.

Чтобы засияло солнце не нужно производить энергию Солнца, а нужно просто разогнать облака. То же самое с душой – нужно ее очистить и Дух (Пуруша) воссияет.

Эта идея философии Санхья была описана еще в Диалогах Платона. Вот почему Иисус принял Голгофу – чтобы снять препятствия в развитии учеников и в распространении учения. Оказал духовную помощь ученикам. Также и Бог помогает тем, кому помощь необходима, кто может ею воспользоваться. С процессом карма-йоги связан термин ягья – жертвование, как это описано в китайской стратагеме № 11. Жертва малым во имя большего. Ягья часто применяется на духовном пути.

Барьеры создает сам человек своим неправильным поведением, создавая плохую карму и затем страдая от нее. Чем больше плохой кармы, тем глубже человек погружается в невежество и тем труднее будет потом выбираться.

Сутра IV:4

Душа-читта формируется из эгоизма

нирмана-читтаньясмита-матрат

читтани – субстанции разума

нирмана – (могут быть) созданы

матрат – из энергии

асмита – Космической Читты

Другие формулировки: Сотворенный ум возникает только из эгоизма

Сознание «я-есть» ответственно за создание органов, благодаря которым человек обладает чувством индивидуальности.

Термины: читта – душа

Асмита – эгоизм, нирмана – созданы, матрат – из энергии

Если предыдущая сутра говорила о барьерах для Духа, то здесь рассматривается, как создаются эти барьеры. Как возникают облака, скрывающие солнце? Как возникает зло?

Здесь объясняется причина существования в сансаре. В буддизме этому уделено большое внимание. Тришна – жажда жизни, удерживает человека в материальном существовании.

Этим объясняются многие процессы, например, современный финансовый кризис, неудачи наших реформ.

По алгоритму этой сутры происходит создание новой организации, предприятия, фирмы, государства.  Исходя из задач, формируют органы управления: директор, главбух.

Дополительная литература: Хороший комментарий у Алисы Бейли «Свет души».

Дхаммапада. Глава 4 «О цветах», 14 «О желаниях», 16 «О брахманах».

Сутра IV:5

Хотя имеется много созданных душ-читт, существует одна верховная руководящая сила

правритти-бхеде прайоджакам читтам экам анекешам

бхеде – многообразны

правритти – виды деятельности

анекешам – бесчисленных умов

экам – одна

читтам – (исходная) субстанция разума

прайоджакам – (является) руководителем (их всех)

см Схему творения

Посмотрим схему творения. Она описывает управление в человеке – биологических системах, обществе – социальных системах, машине – технических системах. Эта мысль была выражена Норбертом Винером в его фундаментальном труде «Кибернетика». В человеке имеется Дух, душа и личность. Об этом я писал. В обществе – во главе президент (в идеале просвещенный монарх), парламент – манас-ахамкара-буддхи, партии – гуны (тамас – экстремистские типа большевиков и нацистов, раджас – буржуазные, саттва – такие, которые символизируют ум, честь и совесть эпохи), гьяна-индрии – интеллигенция, культура, карма-индрии – народ (рабочие, крестьяне, чиновники, бизнес).

Программа Сат-Чит-Ананда заложена в каждом человеке. Поэтому все руководящие структуры устроены по этой схеме творения. Организации подчиняются министерству, затем парламенту, президенту. Также и руководящие документы. Главный закон вселенной – Дхарма. Ему соответствует конституция. На основе дхармы работает закон кармы – божий суд. В обществе на основе конституции создаются законы и суд работает на основе этих законов. В этом смысл выражения: «Человек создан по образу и подобию Бога», микрокосм раскрывает макрокосм.

Сутра IV:6

Из этих душ-читт, лишь та, что из медитации, не образует грехи

татра дхьянаджам анашаям

татра – там (среди классов субстанции разума)

дхьянаджам – (то, которое) рождено из самадхи

анашаям – не (является) хранилищем карм

Другие формулировки: Контролирующий ум, рожденный просветлением, остается незатронутым влиянием желания; Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов: Среди форм. Которые создаются сознанием, только те, что появляются в результате медитации, свободны от скрытой Кармы.

Термины: татра – там, из этих; дхьянаджам – рожденное из медитации; анашаям – не содержит карм

В этой сутре Патанжали указывает, что существует лишь один путь к очищению души, путь к Богу – это медитация. Об этом говорят все пророки, все духовные учителя, все гении искусства и литературы. В Новом завете: «Возлюби господа Бога твоего всем сердцем, всей душою твоей», в Бхагават-гите это стихи 8:14 (11-16), хотя вся гита пронизана этой мыслью. Смотрите сутры, посвященные медитации. Дхьяна – это развитая в силе естественная любовь, плод самскары – чувства первой любви. Любовь, что движет Солнце и светила. Дхьяна-медитация – это основная работа ученика йоги. Постепенно медитация приводит человека к состоянию Адама – безгрешности, когда новые грехи не образуются, а старые стерты, отработаны в горниле страданий.

рис Клеши -причины  грехов

Рисунок объясняет сказанное в сутрах 2-11 второй книги. Из этого понятно, почему не образуются грехи.

Эта сутра работает и в кибернетике –не только в человеке, но и в обществе и машине. Когда руководящие структуры чисты, то и общество развивается к процветанию. Также в машине, если ошибки в управлении, то нарушается работа. В компьютере, если в системе много ошибок, то это сказывается на работу программ. Грехи – это моральные ошибки.

Сутра IV:7

Карма йогов ни белая, ни черная, у других же трех видов: белая, черная, смешанная

кармашуклакришнам йогинас три-видхам итарешам

карма – действия

йогина – йогов

ашукла – не белые

акришнам – не черные

итарешам – в случае других

три – они бывают трех видов

Приведу сначала комментарий Вьясы: «Как известно, родовая характеристика кармы включает четыре вида: черная, белая-черная, белая и не белая, не черная 1. Из них черная карма – у злодеев. Белая-черная осуществляется с помощью внешних средств реализации. В этом случае накопление скрытых следов кармы происходит в результате злых или добрых свершений [по отношению к] другим. Белая [карма] – у тех, кто посвятил себя подвижничеству, изучению священных текстов и созерцанию. Ввиду того что она опирается только на разум, она не зависит 2 от внешних средств реализации и не связана с причинением зла другим; не белая и не черная [карма] – у странствующих отшельников, полностью устранивших [все] аффекты (клеши) и пребывающих [в своем] последнем телесном воплощении.

Из этих [четырех видов карма] йогина не белая, поскольку он отверг плоды [даже благих действий], и не черная, поскольку [его органы чувств] отвлечены [от внешних объектов].

У других живых существ, однако, [карма бывает] только первых трех видов.

Примечание: В санскритском тексте karmajatih krishna shuklakrishna shukla' shuklakishna cheti. Реконструируя концепцию кармы в йоге, С. Дасгупта пишет: "Действия krishna (черные) – это действия, совершаемые безнравственными [индивидами], и как таковые – безнравственные действия, известные также под названием адхарма. Они, в свою очередь" [бывают] двух видов: 1) внешние, связанные с клеветой, оскорблениями, воровством, и 2) ментальные, включающие такие состояния, которые противоположны shraddha (вере), virya (энергии) и т.д. Действия shukla (светлые, или белые) – это добродетельные действия, которые могут совершаться лишь в форме благих ментальных состояний, таких, как shraddha, virya, smriti, samadhi и prajna, бесконечно более высоких, чем любые благие действия, совершаемые во внешнем мире".

Почитайте также комментарии к сутре у Алисы Бейли. Они хорошо объясняют смысл сутры.

Карма – это записанная информация последствий Ваших слов, мыслей, поступков. Наука пока не знает о носителях информации кармы. Но этот закон действует математически. Что посеял, то и жни. Бог ничего не прощает, он может только помочь преодолеть страдания, если Вы этого заслужили.

Вернемся к рисунку предыдущей сутры. Представьте четыре грядки: та, что заросла сорняками - символ черной кармы. Вредные самскары как семена сорняков. На которой растут одни овощи, без сорняков, например, морковь, - белая карма. На третьей растут и сорняки, и морковь – смешанная карма. На четвертой не растет ничего, она стерильна – карма просветленного йога. У большинства людей карма смешанная. Проявление черной кармы люди называют черной полосой в жизни и, наоборот, когда удачи, блага сыплются как из рога изобилия говорят о белой полосе в жизни. Все это есть результат прошлых поступков. Каждый имеет свой счет кармы как белой, так и черной. Чем больше белой, тем больше у тебя возможностей, тем ощутимей помощь Бога. Аналогично в жизни: руководство помогает тому, кто лучше и усерднее работает.

Сутра IV:8

Отсюда прорастают васаны-желания, которые необходимы для осуществления плодов карм

татас тад-випаканугунанам эвабхивьяктир васанам

тата – отсюда (из карм)

абхивьякти – проявление

эва – только

васанам – тех психодинамических сил

тат – (какие) их

випака – плоды

анугунанам – позволяют

Другие формулировки: Эти три вида кармы являются причиной возникновения форм, необходимых для осуществления следствий.

Сутра объясняет причину существования в сансаре. Почему человек рождается в следующем воплощении. Вы будете рождаться, пока у вас есть санскары-семена, желания, родившиеся из них, пока есть записи кармы, возникшие от этих желаний и эти записи  вы должны отработать.

Обратимся к грядкам предыдущей сутры. Если посеяны семена, то они взойдут. Из санскар формируются побеги - васаны–желания, которые создают карму: белую или черную. Черная приносит вам страдания: боль, болезни, несчастья, неудачи, горе, смерть и т.д. Белая двигает вас дальше по лестнице эволюции.

Клеши – семена сорняков, самскары ненависти, привязанности, эгоизма, страха, которые обильно прорастают на почве духовного невежества – авидии.

Хорошие санскары – полезные семена, например, овощей, моркови пусть. В Библии Иисус говорит о семени горчичном.

Ученые-психологи еще в 19 веке пытались составить каталог самскар – чувств. Чувство первой любви, счастья, свободы, уважения, собственного достоинства, удовлетворения, стыда, вины, лени, смелости, сострадания, жалости, усталости, голода, жажды, радости познания, патриотизма, тщеславия, нетерпимости, обиды, зависти, неприязни, уверенности, разочарования, подавленности, досады и так далее. Попробуйте составить свой каталог. Из них вырастают васаны-желания. Например, из обиды – месть, из сострадания – желание помочь, из вины – исправиться, из усталости – отдохнуть, из дискомфорта – сделать удобным, из зависти – устранить конкурента, из эгоизма – желание обладать, приобрести, из ненависти – уничтожить, из гнева – желание наказать, осудить; из лени – желание не делать, из креативности – желание созидать, из радости познания – достичь всезнания, из счастья – достичь непрекращаемого счастья, из страха – избежать наказания и так далее. Существуют самскары, которые можно назвать тупиковыми. Как, например, чувство удовлетворения, которое не дает других желаний. Например, человек отомстил, получил удовлетворение и прекращает дальше мстить. Йоги делят желания на божественные, человеческие и животные, что соответствует уровням сознания саттва, раджасу и тамасу.

Дополнительная литература:

Общая психология. Самскары описываются в главе «Чувства и эмоции», васаны – в главе «Воля и волевые свойства личности» как анализ сложного волевого действия.

Хороший комментарий у Алисы Бейли. У Мишры почитайте.

В буддизме на эту тему много написано. Например, Линг Ринпоче Зарождение бодхичитты в книге «Фонарь, освещающий путь» М. 2008. Боддхичитта – просветленное состояние ума, базирующееся на любви и сострадании, - это основное семя, из которого вырастает плод: достижение состояния будды. Формируется чистое намерение: «Я хотел бы достичь просветления  ради того, чтобы принести максимальную пользу всем живущим».

Сутра IV:9

Существует неразрывная связь между смрити и самскарами независимо от вида, в пространстве и во времени.

джати-деша-када-вьявахитанам апьянантарьям смрити-санскарайор эка-рупатват

эка-рупатват – из-за однородности, тождества

смрити – репрезентативного знания

санскарая – (и) презентативного знания

анантарьям – (имеет место) неразрывная последовательность психодинамических сил

апи – хотя

вьявахитанам – (они) разделены, прерваны

джати – классом

деша – пространством

кала – временем

Другая формулировка: Поскольку воспоминания и впечатления суть одно и то же, желания пробуждаются автоматически, хотя и разделены временем, воплощением, страной.

Вследствие сходства смрити и самскар существует непрерывность васан, хотя и разделенных инкарнацией, пространством и временем.

Термины: смрити – запись в память опыта, подсознание

самскары – формирующие факторы, семена, чувства,

джати – класс, вид

деша – пространство

кала – время

экарупатваат – соответствие, тождество

анантарьям – неразрывная последовательность

вьявахитаанам – прерваны, разделены.

Смрити – подсознание, аналогично жесткому диску в компьютере. Самскары – записи в реестре программ. Васаны – результат работы этих программ.

Сутра дает информационную сущность жизни. Здесь и происхождение видов, вся эволюция как на ладони, и объяснение предсказаний, астрологической и хиромантической информации, и информации по счету кармы, и информации снов, генетической информации. Здесь объяснение кругооборота душ в сансаре. Душа как чип. Хотя русская пословица и говорит, что человек голым приходит в этот мир и голым уходит, но он приносит с собой информацию, самскары, васаны, где записаны его прошлые привычки, влечения, стремления, карма. Также и после смерти все это остается.

Исходя из этой сутры мы видим важность духовного воспитания: формирование желательных привычек, устремлений, целей в жизни, формирование характера личности. Воспитание высоких моральных качеств, раскрытие творческих способностей.  Посеешь привычку, пожнешь характер, получишь судьбу – гласит русская пословица. Пословиц на эту тему много – С кем поведешься, того и наберешься, Яблоко от яблони недалеко падает, С волками жить - по-волчьи выть, Видно птицу по полету  и т.д.

Сутра подытоживает сказанное в сутрах: 3:13 – изменения в форму, возраст, состояние, сутру 3:15 – изменение процессов, лежащих в основе, 3:16 – познание прошлого и будущего, 3:18 – знание самскар дает знание прежних жизней, 3:19 – знание души человека, его психического механизма, 3:20 – чтение других душ, 3:34 – пратибха дает всезнание, 3:23 – предсказание судьбы по записям кармы, 3:24 – воспитание дружбой, 3:26 – познание тонкого, скрытого, далекого.

Кто владеет информацией, тот владеет миром. Знание есть сила.

Дополнительная литература: Общая психология. Главы: Характер, Способности.

Литература по астрологии, хиромантии, генетике эволюции.

Сутра IV:10

Нет начала жизни вследствие стремления к вечности

тисам, анадитвам чашишо нитьятват

ча – и

на – нет

адитвам – начало

тисам – впечатлений, привычек и желаний

нитьятват – из-за вечности

ашишо – влечений

Другие формулировки: «И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.»

Термины: тисам – психика, индивидуальные особенности личности

Нитьятвам ашишо -   стремление к вечному, вечный зов

Сутра дает общий взгляд на жизнь вообще. Как я писал ранее, в человеке заложена программа Сат-Чит-Ананда и человек, как и все живое не может вести себя иначе, не стремясь к Сат – господству, мастерству, контролю над окружающим, власти, всемогуществу, к Чит – всезнанию, познанию, к Ананде – получению удовольствия, высшего Блаженства. Все наши поступки, действия ежедневно, в течение веков объясняются этим стремлением. Разница лишь в том, что одни люди поступают морально грамотно, а другие делают ошибки. Сат-Чит-Ананда – это как бы операционная система в человеке по аналогии с компьютером.

У комментаторов ошибка в том, что путают животный инстинкт абхинивеша – жажду жизни, страх смерти, страхи вообще, как инстинкт самосохранения с этим вечным зовом души. Если бы главным был инстинкт самосохранения, то не было бы никаких подвигов, геройства, жертвы собой ради высших целей. Эта тема была взята на вооружение комидеологией и весьма небезуспешно. Также в жизнеописаниях святых доминирует эта тема.

Теперь о термине тисам или таасам.  В современной психологии он включает в себя индивидуальные особенности личности: характер, темперамент, способности, интересы. Йога здесь придает большое значение уровням сознания в соответствие с доминирующей гуной. То есть людей можно разделить на тамас, раджас и саттва. Тамас характеризует феодально-крепостнический уклад жизни с авторитарным характером и стилем управления с психологией раба с ее садо-мазохизмом, вандализмом, конформизмом. Раджас характеризует буржуазно-демократическое общество с его активностью и динамичностью жизни. Саттва характеризует либеральное общество, где преобладают творческие процессы, благочестие. Поэтому и влечение к вечному выражается у каждого уровня сознания по-разному. Для саттва характерно брахмачари, очарование Богом.

Здесь также рассматривается начало жизни. Все рациональные теории происхождения жизни будут обречены на провал. Это постигается только интуитивно, религиозными методами. Сказал же Иоанн: « Вначале было Слово, и Слово было у Бога...Все через него возникло...В нем была жизнь..». Как Вселенная не имеет начала, так и жизнь. Все мы знаем вопрос: «Что первично – курица или яйцо?».

Тема этой сутры широко представлена в литературе, искусстве, религиях, идеологиях.

Дополнительная литература: Общая психология. Индивидуальные особенности личности.

Йогананда П. Вечный поиск человека. Англ. издание The Man eternal quest.

Характеристика вашей души

Для закрепления материала предыдущих двух сутр и для перехода к последующим составьте для себя характеристику Вашей души. Ответьте на вопросы анкеты:

  1. Мои сокровенные желания
  2. Мои прошлые невыполненные желания
  3. Мой характер, его основные черты. Авторитарный, демократический, либеральный. Есть ли черты рабской психологии: садо-мазохизм, конформизм, вандализм. Либеральный характер саттвы является противоположностью рабской психологии: вместо садистких склонностей – доброжелательность ко всем живущим, вместо мазохизма, прогибания перед сильным – равенство отношения ко всем, принципиальность, убежденность, вместо конформизма толпы – инициативность, вместо вандализма-разрушительных тенденций – творческое отношение, креативность.
  4. Мои способности, таланты. Как я их реализовал(а), как делюсь с другими.
  5. Мои интересы: материальные, интеллектуальные, духовные. Какие потребности преобладают.
  6. Как выражено во мне стремление к совершенствованию: моральному, интеллектуальному, эстетическому, физическому. Что сделано. Как выполняются во мне требования ступеней йоги яма и нияма: непричинение вреда насилием, ложью, воровством, жадностью, сильна ли моя вера или во что я верю.
  7. Как выражены во мне отрицательные самскары: ненависть, зависть, эгоизм, жадность, чувственная зависимость, страхи.
  8. Какое место в жизни занимает любовь, дружба.
  9. Каковы главные тенденции личности, планы своего развития.
  10. Главные объекты влечений.
  11. На чем основано мое мировоззрение.
  12. Какие из добродетелей во мне хорошо выражены: терпение, терпимость(толерантность), трудолюбие, благородство, ответственность за свои слова, поступки, обещания, настойчивость, аккуратность, уважительность к другим, скромность, щедрость, милосердие, сострадание, желание помочь другим в трудную минуту, искренность, простота, неутомимость, смелость, дисциплинированность, гибкость (приспособляемость), сотрудничество, чувство собственного достоинства.
  13. Что меня больше всего беспокоит в данное время, мои основные проблемы и предполагаемые методы решений.
  14. Мои основные болезни и способы их преодоления.
  15. Недостатки моего воспитания и что можно исправить.
  16. Что вы цените больше всего в людях, что презираете, каковы ваши идеалы.
  17. Попробуйте вспомнить грехи, которые вы совершили в жизни.

Сутра IV:11

Все васаны и кармы обусловлены причиной, мотивацией, субъектом и объектом. Если их нет, то нет также васан и карм

хету-пхалашраяламбанаи сангрихитатвад эшам абхаве тад-абхава

хету – причиной

пхала – мотивацией

ашрая – субстратом

аламбанаи – (и) объектом

абхаве – в отсутствии

эшам – этих

абхава – (наступает) отсутствие

тат – тех (т.е. карм и васан)

Термины: самгрихитатвад – удерживаются вместе благодаря

Хету – причина васан и карм. Об этом уже говорилось – сутры 2-11 второй книги (см. рисунок сутры IV:6). Клеши, которые прорастают на почве авидии. На основе этого вращается колесо сансары – сансарачакра.

Пхала – мотивации. Главные мотивы жизни я описал в предыдущей сутре – стремление к Сат-Чит-Ананда. Выражено в стремлении к получению удовольствия, знать обо всем и править, иметь господство. Это как бы три кита жизни. Все остальные мотивации есть производные от них. Когда человек становится идентичен Богу при достижении самореализации эти три основных мотива достигают максимума – omnipotence, omniscience, utter bliss.

Ашрайя - субъект – читта, душа, ум, который охотится за объектами. На основе васан и карм формируется влечение, жажда определенных объектов.

Аламбама – объект влечений, внимания. Все ступени йоги направлены на то, чтобы Брахман стал этим объектом и тогда начнется очищение души от васан и карм. В этом суть всех религий.

Дополнительная литература. Хороший комментарий у Мишры и Вьясы.

Общая психология. Главы: направленность личности, внимание.

Этика. Главы: структура нравственного сознания, ценностная ориентация, моральная мотивация, совесть и долг как морально-психологические механизмы самоконтроля личности.

Сутра IV:12

Прошлое и будущее существуют в своей реальной форме из-за превращения космических сил

атитанагатам сва-рупато'стьядхва-бхедад дхарманам

Термины: атита – прошлое, анагата – будущее, асти – существуют, сварупатах – в своей собственной природе, адхвабхеда – имеется превращение, дхармаанам – космических сил, субстрата.

Сутра опирается на материал сутр третьей книги 13 -16, особенно 14 сутры. Зная глубинные механизмы процессов можно изменить качества. Подобно тому как зная генетический код видов можно создавать новые биологические формы с заданными свойствами, так и в психологии, работая с самскарами, васанами и кармами можно создавать нового человека в направлении саттва, что и делают йоги по отношению к себе и ученикам. Человек здесь выступает как творец своей судьбы. Как в медицине устранение причин болезни приводит к выздоровлению, так и в судьбе ликвидировав плохие васаны и кармы получаем духовное здоровье: достигаем самадхи и затем нирваны.

У Мишры дан подробный комментарий этой сутры. Изучайте, что непонятно, спрашивайте.

Сутра IV:13

Эти васаны, кармы, будь они проявлены, тонки или скрыты имеют природу гун

те вьякта-сукшма гунатмана

Термины: вьякта – проявлены, сукшма – тонки, непроявлены; атмана – имеют природу; гуны – космические силы, качества материи.

В йоге наряду с учением о санскарах имеется учение о гунах и в этой сутре показана их связь.  Гуны составляют сущность материи. Это космические силы материи, которые воздействуют на нас. Это раствор, в котором плавает наша душа. Мы различаем это воздействие как приятное или неприятное, образно выражаясь природа нам дает либо кнут, либо пряник. Выделяют три вида гун: тамас, раджас и саттва. Соответственно можно выделить три уровня сознания человека: тамас, раджас и саттва. И поэтому человек (любое живое существо) имеет такое окружение каково его сознание. Более наглядно это видно на примере цивилизаций. Средние века (кали-юга) характеризуется гуной тамас. Человек на низкой стадии развития и такое ему дается окружение. Войны, эпидемии, отсутствие науки, техники, авторитарный жестокий тип правления. Жизнь представляет собой сплошные страдания. Раджас характерно для двапара-юги, которая сейчас наступает на Земле. Развитие демократии, рыночной экономики, быстрое развитие наук, техники, спорта, освоение новых видов энергии изменяет жизнь человека. Также саттва, характерная для сатья-юги (золотого века) совершенно изменит жизнь человека на Земле. Саттва – страна не дураков, а гениев, как пелось в песне. Образно можно представить уровни сознания с рыбами: карп, карась – тамас. Живут в стоячих водоемах, зарываются в ил. Инертны, медлительны. Щука – раджас. Активна, прожорлива, имеет большую свободу передвижения. Семга – саттва. Благородная рыба. Живет в очень чистой воде, имеет еще большую свободу перемещения. Гуны рассматривались в 18 -19 сутрах второй книги, в Бхагават-гите – в главе 14.

Пословицы к этой сутре: «По Сеньке и шапка», «Каждый народ имеет то правительство, которое заслуживает».

12